不为外物所役使。

“不以物喜，

不以己悲”

，

常保持一颗平常心，

成熟地应对着繁复的社会人生。

正如后来人们所推崇的魏晋风度那样 喜怒不形于色。

只有经

历了生活的大风大浪之后，人才能达到此 种精神境界。

2.

富贵不足以益，贫贱不足以损。

< /p>

——《孔子家语

∙

五仪解》

【注释】益：增加。

【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不 能减少什么。即：

“富贵不能

淫，贫贱不能移”。他们追求的是 “达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住

寂寞，也守得住清贫。

3.

夫君子成人之善，不成人之恶。

< /p>

——《孔子家语

∙

五仪解》

【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。

【鉴赏】大千世界，

善善恶恶，

谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。

只有一心

向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。

4.

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——《孔子家语

∙

致思》

【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女 想要孝敬父母时，父母却早早死去了。这种

人间憾事，

谁也无法 挽回。

孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，

而应该在平日 里时时

刻刻都要去做的事情。

5.

奋于言者华，奋于行者伐。

——《孔子家语

∙

< br>三恕》

【注释】夸夸其谈的 人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。

【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。

“桃李不言，下自成蹊”，

是金子总会发光，所以不必为自己所取得 的一点点成绩而沾沾自

喜。

6.

事以密成，语以泄败。

∙

孤愤》

【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之 妙，唯有修行才能感知！管好

自己的嘴巴，也是成熟的标志。

7.

审于是非之实，察于治乱之情也。

——《韩非子

∙

奸劫弑臣》

【注释】审：明察。对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。

【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究 ，听信臣下虚妄之词，不辨是

非，混淆黑白。而明君则会保持头脑清醒，察审是非之实， 以求治理好国家。这对我们现代

人也是一种启示，做事情应明察秋毫，才不至于做错事和 蠢事。

8.

因可势，求易道，故用力寡而功名立。

——《韩非子

∙

观行》

【注释】

势：

形势。

道：

方法。

凭借已有的形势，

寻求易行的方法，

就可以 用力少而功名成。

【鉴赏】做事情 不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键。考虑诸多因素，选好路

子，往往能够 事半功倍。

9.

奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。

——《韩非子

∙

安危》

【注释】奔车、覆舟：指危乱之国。仲尼：孔子。 伯夷：历史上的贤者。

【鉴赏】在 狂奔的车上，

即使圣人孔子也不会从容安闲；

在倾翻的船下，即 使隐士伯夷也不

会恬然宁静。

维持安定、

防止危亡，

是国家的头等大事。

国家动荡，

< br>民心自然好利轻义，

“安

则智廉生，危则争鄙起”，只有 国家稳定，才会世风和谐。

10.

明主不养恩爱之心，而增威严之势。

——《韩非子

∙

六反》

【鉴赏】法家主张要以法治国，法、术、势相结合 ，以绝对的权威震慑臣民。这一道理在礼

崩乐坏战乱频发的战国时期有一定的市场。

在当前语境下，

依法治国必须坚定执行下去，

其

目的是保障人民的权益，威吓的是违法乱纪者，而非百姓。

11.

道可道，非常道；名可名，非常名。

——《道德经》

< br>【注释】

第一个

“道”

表示人世 间的道理；

第二个

“道”

表示口述、< /p>

说明、

传达；

第三个

“道”

不可拆开，词语“常道”表示真理。这句话可以翻译为，可以口述的道理不是 永恒的真理。

句中第一、三两个“名”是“名称、概念”的意思；第二个“名”是“称呼 、命名”的意思。

【鉴赏】

这句话是老子道家哲学中的一个重要命题。

宇宙间万事万物的本原，< /p>

都是可以说出

来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都 能够称呼它（都能够叫出名称来），但

它也不是永远不变的。

12.

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》

【鉴赏】天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任 由万物自然运作而不加干预；

圣人不会因仁慈而有所偏爱，

任由 百姓自己主宰自己的命运而不加干预。

这句话要表达的意

思大概 是天地对万物不加干预而任由其自生自灭。

看似冷漠，

其实正是 最好的态度。

世间

“好”

与“不好”， “善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其

根；没有绝 对的“好”与“善”。

13.

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

【鉴赏】水，避高趋下有一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚 柔相济是一种能力，海纳百川

是一种大度，滴水穿石是一种毅力，

洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海

的江水。最高境界，