2019苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文(翻译)语文
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苏洵、苏轼、苏辙《六国论》原文、赏析及译文
(翻译)
苏洵《六国论》
原文
六国
破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,
破灭之道也。或曰:“六国互丧,率
赂秦耶?”曰:“不赂
者以赂者丧,
盖失强援,
不能独完。
故曰‘弊在赂秦’也!
”
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜<
/p>
而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百
倍。则
秦国之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
思厥先祖父,
暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不
甚惜,举以予人,如弃草弃。今日割五城,
明日割十城,然
后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有
限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜
负已判矣。至于颠
覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹
抱薪救草,薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。
五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,
义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆
卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败
而三胜。后秦击赵
者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不
终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危,战败而亡,
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诚不得已。向使
三国各爱其他,齐人勿附于秦,刺客不行,
良将犹在,
则胜负之
数,
存亡之理,
当与秦相较,
或未易量
。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之
奇
才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此
之
势,
而为秦人积威之所劫,
日削月割,
以趋于亡。
为国者,
无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之
势;苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下
矣。
译文
六国的灭亡,
并不是
(因为他们的)
武器不锋利,
仗打不好,
弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力
量,
(这就)是灭亡的原因。有人会问:“六国接连灭亡,
都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说:“不贿赂秦国的
国家因为有贿赂
秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉
了强有力的外援,不能单独地保全。所以说:
‘弊病在于贿
赂秦国’。”
秦国在
用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)
,小的就
获得邑镇,
大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所得到的土地,
实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地,比战
败所丧失的土地,
实际也要多到百倍,
那么秦国最大的欲望,
六国诸侯最大的祸患,当然不在于战争。
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他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的
一点
土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全把他送给别人,
好象抛弃(不值钱的)小草一样。
今天割去五座城,明天割
去十座城,这才能睡一夜安稳觉。
(可
是第二天)起床向四
境一看,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有
限,强暴的秦国的贪心永远没有满足。
(诸侯)送给秦国的
土地越多,秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争,谁
强谁弱,谁胜谁负
就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆
亡,是理所当然的事。古人说:“用土地侍奉秦
国,就好像
抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国,
(可是)终于也随着五国灭亡了,为
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什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五
国已经灭
亡了,齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君,
起初有长远的打算,能够守住他的国土
,坚持正义,不贿赂
秦国。所以燕虽然是个小国,却最后灭亡,这就是用兵抗秦
的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国
的计策,这才
招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经对秦国五次
作战。打了两次败仗,三次胜仗。后来秦国
两次攻打赵国。
(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷
而被杀死,
(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡,可惜
< br>赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国
把其他国家快要消灭干
净的时候,可以说(他们的)智谋和
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页
力量都很单薄,
< br>战败了而亡国,
确实是不得已的事。
假使韩、
魏、楚三国都爱护他们的国土,齐国不依附秦国。
(燕国的)
刺客不去(刺秦王)
(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败
< br>的命运,存亡的道理,假若与秦国相比较,也许还不容易判
断(出高低来)呢。<
/p>
唉!
(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土
地来封给天下的谋臣,
用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西(对付
秦国)
,那么,我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊!
有这样的有利形势,
却被秦国积久的威势所胁迫,
天天割地,
月月割地,以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁
迫啊!
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比
秦国弱,可是
还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着
这样大的国家,而重蹈六国灭亡的老路,这就是又在六国之
下了!
苏洵《六国论》赏析
六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三
苏”就每人写了一篇《六国论
》
。苏轼的《六国论》
,针对六
国久存
而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏
轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是
久存的原因。只要把那
些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就
可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的
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页
史实,
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指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,
共同抗战,
灭国是咎由自取。
苏洵的《六国论》不同于以上两
篇。苏洵不是就事论事,而
是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,<
/p>
而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以
谈论历
史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。
从历史情况看,六国灭亡的原因并不
是“赂秦”。六国的失
败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持
“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻
的手段各个
击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国
国力大增,具备了统一中国的实力。加上
战国长期的战乱,
民不聊生,
由分裂到统一,
< br>符合人们的愿望。
秦国统一中国,
是历史发展的必然趋势
。苏洵对此并非不知,他在文中也承
认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之
心,礼
天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然
而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原
因,以此警告宋朝统治者,不
要用贿赂的方法对待契丹和西
夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂
秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之
识矣
。”
宋朝建国后,宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据,尾大不掉
,
以至灭亡的教训,采取了“虚外实内”的政策,削弱边关的
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页
实
力,调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘
虚而入,屡犯边疆。宋太宗继位
后,曾两次派兵击辽,均遭
失败。后宋太宗两次进攻幽州,企图夺回幽云十六州,又遭<
/p>
败绩。真宗景德元年
(1004
年
)
,辽大兵压境,直逼澶州城下
(
今河南濮阳
)
,威胁汴京开封。于是,宋与辽签定
了“澶渊
之盟”,答应向辽输岁币银十万两,绢二十万匹。到了仁宗
庆历二年
(1042
年
)
,辽再次要挟,宋只得增加币银十万两,
绢十万匹。第二年
(1043
年
)
,西夏也来
要,又是赐岁币银十
万两,
绢十万匹,
茶三万斤。
人民的血汗就在这种纳赐之中,
付之东流。苏洵对此
痛心疾首,他借古喻今,纵横恣肆,痛
陈利弊,对当权者进行规劝,希望其改弦易辙,增
强国力,
与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处,但总的立论是正确
的,并且不幸为苏洵所言中:就在苏洵死后六十年,终于发
生了“靖康之变”(11
26
年
)
,
北
宋重蹈了六国的覆辙,
为后
起的金所灭,徽、钦二帝被俘,客死
异国他乡。
《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今
的写作特
点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一
段的逻辑性是非常严密的。
作者开篇亮出观点:
“六国破灭
,
非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使
读
者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂
秦而力亏,破灭之道也。”这就
指出了贿赂的危害,言简意
赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”
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答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使
得文
章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊
在赂秦也。”这一段起到了“纲”
的作用,后面的二、三两
段实际上是围绕第一段展开的。
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本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力,叙述性的句
子生动感
人。比如:“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有
尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人
,如弃草芥。今日割
五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又
至矣。
”这些叙述语言本身带有主观感情,
还有
描述的特点。
作者还运用引用、对比、比喻等手法,使语言灵活多样,增
强了表达效果。本文的句式也整饬有度,特别是四字句占了
一定比例,读起来铿
锵有力,掷地有声,富有节奏感。
欧阳修评价苏洵的文章说:
“吾阅文士多矣,独喜尹师鲁、
石守道,
然意犹有所未足,
p>
今见子
(
苏洵
)<
/p>
之文,
吾意足矣。
”
的确如此,苏洵此文,奔腾上下,纵横出入,气势犹如江河
决口。他见识深远,眼光
犀利,议论精辟透彻,足警世人。
无怪乎本文近千年来盛传不衰
!
苏轼《六国论》
原文
:
春
秋之末,至于战国,诸侯卿相,皆争养士自谋。其谋夫
说客、谈天雕龙、坚白同异之流,
下至击剑扛鼎,鸡鸣狗盗
之徒,莫不宾礼。靡衣玉食,以馆于上者,不可胜数。越王
p>
第
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页
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勾践有君子六千人,魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦
皆有客三
千人,而田文招致任侠奸人六万家于薛,齐稷下谈
者亦千人,魏文侯、燕昭王、太子丹,
皆致客无数,下至秦、
汉之间,张耳、陈余号多士,宾客厮养皆天下俊杰,而田横
亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半
农夫也。此
皆役人以自养者,民何以支而国何以堪乎?苏子
曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹
鸟兽之有鸷猛,昆
虫之有毒螫也。区处条别,使各安其处,则有之矣;锄而尽
去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦
之所以速亡者,
盖出于此,不可不察也。夫智、勇、辩、力,
此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养
人,皆役人以自
养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职,
则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上
出于学,战国至秦
出于客,汉以后出于郡县,魏晋以来出于
九品中正,
隋、
唐至今出于科举。
虽不尽然,
取其多者论之。
六国之君虐用其民,
不减始皇二世,
然
当是时百姓无一叛者;
以凡民之秀杰者,多以客养之,不失职也。其力耕以奉上,
皆椎鲁无能为者,虽欲怨叛,而莫为之先,此其所以少安而
不即亡也。
始皇初欲逐客,用李斯之言而止
;既并天下,则以客为无
用。于是任法而不任人,谓民可以恃法而治,谓吏不必才,
p>
取能守吾法而已。故堕名城,杀豪杰,民之秀异者散而归田
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