崇尚名言
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曹操名言集锦
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投死为国，以义灭身，足垂于后。
——《让县自明本志令》
【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。
此为曹操扫平群雄时的志愿。
不得慕虚名而处实祸
——《让县自明本志令》
【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。
追逐名利，害人害己。
夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。
——《敕有司取士勿废偏短令》
【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就
有德行。
要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。
士有偏短，庸可废乎！
——《敕有司取士勿废偏短令》
【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗
弃他，不用吗？
原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？
而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”意为
像陈平、
苏秦这样被人四处
宣扬有短处的人，
都成就了大业，
怎能因为有缺点就
废而不用呢！
五
为表不必三让，又勿得浮华。
——《文心雕龙
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章表引》
【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。
《文心
雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”曹操说，天子授予官爵，
人臣上表辞让，
不一定要三次。
六
未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。
——《论吏士行能令》
【译解】：没听说无才能的人及不
作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、
兴国也不是他们这些人。
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没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。
七
明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。
——《论吏士行能令》
【译解】：贤明的君主，不用没有
功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太
平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那
些有功劳、有才能的人。
八
选明达法理者，使持典刑。
——《选军中典狱令》
【译解】：掌管关系人生命的刑法
，是大事，要选精通法律的人来担当。
“夫刑，百姓之命也。”选用执掌刑法的人至关重要。
九
智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。
——《作书与孙权》
【译解】：聪敏的人考虑问题，事
前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，
都具有预见性。
预则立，不预则废，有远见才能成就大事。
十
夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。
——《以高柔为理曹掾令》
【译解
】
：
国家安定时期施行教化，
是把礼放
在首位；
平定乱世采取的政治措施，
则是把刑罚放在第一位。<
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十一
让礼一寸，得礼一尺。
——《礼让令》
【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。
十二
量时度理，进退合义。
——《三国志·魏书·田畴传》
【译解】：分析时势，揣度事理，
行为举止才合法
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？
建安十
二年（
207
），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞
封侯之赏。
十三
失晨之鸡，思补更鸣。
——《选举令》
【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。
季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。
十四
辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。
——《艺文类聚》
【译解】：辞去爵位和俸禄，不能
因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求
高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真
正的让。
提倡谦让。
十五
山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
——《短歌行》
【译解】山永不嫌它高，水永不嫌
它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，
让天下有志者都归统于我。
思贤若渴才能平定天下。
十六
圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。
——《孙子十家注。孙子序》
【译解】圣人用兵，守时机而动，
不得已才去用兵。表明了不可黩武的思想。
十七
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
——《蒿里行》
【译解】累累白骨暴露在荒野，千
里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起
就令人痛断肝肠。
战争给民众带来极大的悲苦。
十八
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。