以直报怨
五个字歌名-
以直报怨
1
．对于<
/p>
“
以直报怨，以德报德
”
这句话，人们首先应该明白什么算
“
直
”
。所
谓直者理义道德是也，不违义理方称直。
又有另一解释为：直，直来直去的意思。也就是飞一板砖报仇。
两种说法纠结了千余年。仁者见仁智者见智了。
今人
《直
的逻辑：
解读
<
论语
< br>>
之
“
证父壤羊
”
》
一文，
认为
“
直
”
乃指人的本心，
不是所谓的礼仪、法律，而是指一个人最为天然、最为自然的反映。
“
以直报怨
”
的意思，就是根据自己最
直接、最强烈的情感反映去行动。正如有人打你耳光，
你就应该踹他屁股一样。
反对者认为以孔子圣人修养，
万世师表，
怎么会
说这种
让人冲动行事的话。
《论语
·<
/p>
公冶长》
：季文子三思而后行。子闻之曰：
“
再，斯可
矣。
”
既然孔子都说过让人做事前想两次就行了，又怎会是这种意思。
2.
有
人问孔子：
“
以德报怨，何如？
” <
/p>
孔子回答：
“
何以报德？以直报怨，
以德报德。
”
孔子不赞成以怨报怨。
不赞成永远以
一种恶意，
一种怨恨，
一种报复去面对
别人的不道德，
那么这个社会将是恶性循环，
无休无止。
我们失去的将不仅是自
己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子也
不赞成以德报怨。
他说你献出太多的恩德，
太多的慈悲，
你用不值得
的仁厚和付出，
去面对不讲是非标
准、
已经有负于你的人和事，
这是一种人生的
< br>和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡
“
德主刑辅
”
。一个国家，一个社会，不能
只讲道德，<
/p>
没有刑罚。
以德治国、
治家、
治人，
以讲究礼仪为主，
以仁、
< br>义、
礼、
智、
信为做人的标准，
教化人民，
互敬互爱、
无欺无诈，
达到高雅、
高尚、
和谐。
< br>对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，
要
辅以刑罚。
孔子讲求人生的效率和人格的尊严。
一味姑息忍让，
不是完美的处
世之道。
孔子提倡仁爱，
但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人
的过失。
孔子提
倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。
他提倡
“
以直报怨
”
，
即
用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。
也就是说：
讲道德要有一个标准，
一不能冤冤相报，<
/p>
互相残杀；
二不能姑息养奸，
纵容犯罪。
以直报怨，
用现在的说法就是拿起法律的武器，
以公正的法治来解决
不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。
法律就是一个标准，
一个尺度，人们不能偏离太大。
“
孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪
塞
”
就是一个很好的以直报怨的例子。
3.
孔子儒家提倡仁爱道德，追求
真善美，所以他提出“以直报怨”
。以直报
怨不等于以怨报怨；
也就是说，
你打我一耳光，
我并不马上
回报一个耳光，
而只
是严正指出：
你打
我耳光，
这是无理而又无礼，
是错误的；
希望你下次再不要这
样。如此“以直报怨”
，就有“恕道”即
宽恕、容忍的精神在发挥作用。
孔子
“以直报怨”
，
< br>是中国古代社会经过
“周公制礼作乐”
，
发展到较高文明
阶段的产物，是对人类社会发展出“互惠性利他”倾向所作的理
性总结。
“以德报德”
，理所应当。尤其是在人艰难困苦之中，
“雪里
送炭”
，使人感