，直接将诗人内心白热化了的爱国情感和民族意识毫不保留的释放出来，也通过

< br>这样一个方式呼吁他人。

从周到清，封建社会历史悠久 ，诗歌的发展跌宕起伏，文人多命运多舛，但是他们因为有着对文字的执着，

心中都有着 同样的信念：

文学可以承载精神力量！

他们用文人天生的敏锐感 触身周事态变化，

预言或防范潜伏的

危机，于是他们用这样的方 式表达自己对这个国家的热爱；用这种精神呼唤君王的警醒；用这种力量拯救苍生，

改变 命运！这就是文人的强大，强大的忧患意识，非常人所能及。

“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

”这幅对联集中反 映和表达了古代爱

国知识分子的忧患和参与意识。如左宗棠所云：

“身无半亩地，心忧天下”

。忧患意识的超前性又使他们的见解和

主张往往不被世人所理解和接受，在一种“众人皆醉我独醒”的孤独和寂寞中抑郁地表达自己的远见。而当国 家

和民族处于所谓乱世、暗世，知识分子的忧患意识就更加突出。面对悲惨的现世，他们 忧愤、痛苦，哀其不幸，

怒其不争，不倦地奔走呼号，力图挽狂澜于既倒，救民族于水深 火热之中。屈原的“路漫漫其修远矣，吾将上下

而求索”

，表达 了他对楚国潜在的危机的忧虑，希望刷新政治挽救楚国的危亡。可以说，屈原的忧患意识是他成

< br>为一个伟大爱国主义者的思想前提。

司马迁的

“通古今之 变”

，

讲

“求索”

、

“通变”

，

即不断探索富国强兵 的道路，

表现了古人忧患意识所能达到的一个不平凡的境界。

忧国即对国家民族前途命运的忧患。曹植《薤露行》：“人居一世间，忽若风吹尘。愿得 展功勤，输力于明

君。”

周幽王时， 申侯勾结犬戎杀幽王于骊山，周土被占；而后犬戎又攻入洛阳，逐走襄王，于是产生了周大

夫来到镐京后感时伤旧的黍离之痛：“彼黍离离，彼稷之苗；行迈迟迟，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者

谓我何求

!

”

忧世之音、家国之思表达了强烈的社会责任感；关心民瘼，忧民之忧，表达了悲天悯人的 人文情怀；怀才不

遇，忧生之嗟，充满了岁月不居的无奈和功名未就的忧患。