00536古代汉语(重点)手动整理
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1
、吾
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲
，不踰矩。
2
、有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无
倾。夫
如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
<
/p>
3
、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山
林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死
无憾
也。养生丧死无憾，王道之始也。
4
、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后
知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也
。知困，然后能自强也。故曰教学
相长也。
《兑命》曰：
“学学半。
”其此之谓乎？
5
、先王之济五味、和五声也，以平
其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，
三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌
，以相成也；清浊、小大，短长、
疾徐、
哀乐、
刚柔、
迟速、
高下、
出入、<
/p>
周疏，
以相济也。
君子听之，
以平其心。
心平，德和。
6
、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗
受。献玉者曰：
“以示玉人，玉人以为宝也，
故敢献之。
”子罕曰：
“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若
人有其宝。
”
7
、北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，
不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏
之背，
不知其几千里
也；
怒而飞，
其翼若垂天之云。
是鸟也
，
海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
8
、其政闷闷，其民淳淳；其政
察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰
知其极？其无正？正复为奇，
善复为妖。
人之迷，
其日固久。
< br>是以圣人方而不割，
廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
9
、凡用兵之法，全国为上，破国次
之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅
次之；
全卒为上，<
/p>
破卒次之；
全伍为上，
破伍次之。
是故百战百胜，
非善之善也；
不战而屈人之兵
，善之善者也。
10
、父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，
亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：
‘必勿使反。
’岂非计久长，有
子孙相继为王也哉？
第一章重点：
（
2
）
许慎对“六书”的阐述
（汉字结构）
象形——画成其物，随体诘诎
日月
是也（
高、大、向、眉、栗、血、番、人
大
女
又
目
耳
口
齒、日
月
草
木
水
戈
户
門、牛
羊
犬
豕
馬
鹿
弓
矢
）
指事——视而可识，察而见意
上下是也（刃、亦）
会意——比类合意，以见指撝
武信
是也（从、牧、莫、舂、臭、息、泪、明、
伐、
法、得、辟、令
、侵
）
形声——以事为名，取譬相成
转注——建类一首，同意相受
考老是也
假借—本无其字，依声托事
令长是也
常见通假字
“叛”——“畔”
；
“拒”——“距”
；
“修”——“脩”
。
“早”——“蚤”
；
“伸”——“信”
；
“飞”——“蜚”
；
寤
-
牾
裁
-
才
谢
-
榭
崇
-
终
娇
-
骄
彫
-
凋
锡
-
赐
豪
-
毫
考
-
拷
管
-
馆
溢
-
镒
归
-
馈
格
-
烙
菜
—
采
当
—
尝
卻
—
隙
放
—
仿（仿效）
離
—
罹（遭到）
题
：本义
额头
分化字
1
、分化本义
有些字被常用的假借义或引申义占
用后，会另造一个新字来承担它的本义。
例：孰——熟，然——燃，莫——暮，暴（暴的本义是：曬（
晒）
）——曝，益—
—溢，要——腰，禽——擒，原——源，州
——洲，止——趾，責——債。
2
、分化引申义
当引申义与本义的距离较远时，有
时会为引申义造新字，将引申义分化出去。
例：昏——婚，坐——座，齊——劑，尉——慰，竟——境，
解——懈，賈（贾）
——價（价）
，說——悦，知——智，被—
—披，没——殁，反——返，食——飼，振——
賑，張——帳，保
—
堡
3
、分化借义
原来本义与借义共用一字，后来为
了区别，用新的字形将借义分化出去。
例：象——像，辟——避、譬、僻，采——彩，牟——眸。
4
、分化广义
源字的表义很广，
后来这个意义的一部分由分化字承担，
源字和分化字的意义都变
得更具体。
例：受——授，祝——咒。
《说文解字》中许慎收录的汉字包括：古文、籀文、小篆
解释题
1.
恶而不仁者，其为不仁矣，不使不仁者加乎其身。
加：
超越
2.
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
相：
扶助盲人走路，即助手
3.
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸凃。时：
“伺”借
字，探查，伺察
4.
徯我后，后来其苏：
徯：
等待
苏：
苏醒
5.
以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。箪食壶浆
：
用竹筐装着食物，用壶装着
水
6.
数罟不入洿池，
，鱼鳖不可胜食
也：数罟：
细密的渔网
7.
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是是：
正确的，第一个是形容
词意动用法
8.
举国而与之不为改视，重死持义而不桡。
桡：
屈服
9.
修正治辨矣，而亦欲人之善己也。辨：
< br>治理
10.
故明主急得其人
，而暗（闇）主急得其势。暗：
昏庸
11.
好从事而亟失时。
亟：屡次
12.
少益嗜食，和于身。
“
渐渐地”
13.
如水益深，如火益热。
“更加”
14.
民之归仁也，犹水之就下，兽之直走广也。
“走向，趋向”
15.
曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也”
。
“仅仅”
16.
五亩之宅，树之以桑。
“种植”
17.
谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
。
通“斑”
18.
塗有饿殍而不知发。
“打开（粮仓）
”
19.
诛其君而弔其民，若时雨降。
“抚恤”
20.
一齐人传之，众楚人咻之。
“喧哗”
21.
子适卫，冉有仆。
“到·
·
·
·去”
22.
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
“拖着”
23.
成事不说
，遂事不誎，既往不咎。
“过去的（事情）
”
< br>
24.
君子如祉，乱庶遄已。
“可能”
25.
且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。
“方便
”
26.
兵者，诡道也。
“欺诈”
27.
禹举益于阴方之中，授之政，九洲成
< br>。
“安定”
28.
匠石运斤成风，听而斩之。
“随意”
“切断”<
/p>
29.
用而不任，三不祥也。
“信任”
30.
玄子田于首山，舍于翳桑。
“休息”
31.
夫唯道，善贷且成
。
“对待”
32.
于
是乘其车，揭其剑，过其友曰
。
“拜访”
33.
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
“详细”
“专一”
34.
发然后禁
< br>则扞格而不胜
。
“克服，超越”
35.
师进，次于陉
。
“驻扎”
36.
则民无
所措手足
。
“放置”
37.
君子于其言，无所苟而已矣。
“马虎，严肃”
38.
有是哉，子之迂也！
“迂腐”
39.
子曰：野哉由也！
“粗野”
40.
礼乐不与，则刑罚不中。
“适当”
说明词性和作用
1.
蓋有之矣，我未之见也。
蓋：句首语气词，表示推测，意思为：大约
2.
季氏将有事於颛臾。
於：介词，引进动作行为涉及的地点，
“到、在”
3.
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，
且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
夫：句首语气词
4.
民之归仁也，犹水之就下、兽之
走圹也。
之：连词，用在主谓之间，取消句子独立性
5.
或百步而后止，或五十步而后止
。
或：肯定性无定代词，意电是“有的（人）
”
6.
牟牟然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。
然：作形容词词尾，意思是“·
·
·的样子”
第二章
古今义项的微殊
是指同一个词中的某
一个义项在古代汉语与现代汉语中只有细微差别。
1
、广度宽窄的差异
即古今词义所表示概念的外延大小不同。例：
“色”——古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。
“江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。
“河”——古代为黄河的专名，后来泛指江河。
丈人——古代是对老者的尊称。现
代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小
了。
“父母闻之，
清宫除道。
”
“清宫”
即打扫房屋
。
“宫”
在古代是房屋的统称。
后来<
/p>
“宫”
专指宫殿，词义缩小。
“
菜
”
——古代专指蔬菜
现代不仅指蔬菜，也包括鱼肉等食品，词义范围变宽
“醒”
—
—古代指醉酒后再恢复神智及睡后醒过来，
现代表示恢复神智的意思都可以称
为醒，词义范转变宽
2
、程度深浅的差异
即古今词义轻重深浅不同。例
“怨”的古义重，今义轻。它在古代的意思是怨恨、痛恨。如：
“缪公之怨此二人入于骨髓。
”用“入骨髓”来形容“怨”的程
度，可见“怨”在古代的词
义比今义要重得多了。
闻汉天子甚怨卫律。
”用副词“甚”来修饰“怨”
，可见怨恨的程度之深。
“恨”在古代的意思是遗憾、不满。古义轻，今义重。
“亡所恨”即没有什么遗憾。
“子为父死亡所恨。
”
“私恨”即内心私下的遗憾。
“而长逝者魂魄私恨无穷。
”
今天“恨”的词义比古代重多了，意思是痛恨、怨恨，
。
“感激”古代词义程度深，现代词义轻很多
3
、色彩褒贬的差异
即词义的感情色彩发生了变化。例感情色彩的变化
“吹嘘
”现在指说大话，并且含贬义。在古代指替人宣扬、称扬，
“爪牙”今天只具贬义，相当于说
“走狗”
、
“帮凶”
，在古代指得力助
手，
。
“下流”在古代指地位或处境低下，
“下流多谤议。
”
< br>“下流之人，众毁所归。
”今天
指品德恶劣，明显贬义。
“谤”
古义指公开议论他人的过失，中性词，现代为贬义词，恶意中伤
“贿”古义为赠送礼物，中性词，现代贬义词。
“党”古义为贬义词，现代为中性词
“谣言”指民间的歌谣谚语，感情是中性的。
“长安中谣言曰：
‘见乞儿，与美酒，以
免破屋之咎。
’
”现在“谣言”指没有事实根据的消息，并且具有贬义。
也有的词现代转变为褒义，而古代含贬
义。如现代“锻炼”一词在“锻炼意志”等场合含
有褒义。在古代“锻炼”指玩弄法律陷
害别人。
4
、词义特点的差异（词义转移）
<
/p>
即古今词义的特点不一致。例两事物之间相似或接近，词义由指甲变为指乙，词义转移。<
/p>
“夸父与
日逐走。
”
“走”本来指跑，后指步行，行走。词义发生了转换
。
“大
叔完聚，缮甲兵，具卒乘。
”
“兵”本来指兵器，后来指拿兵器
的人，再由兵义引申
为军队、战争。词义发生了转换。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”
“狱”本来指案件，后来指监狱。词义发生了转换。
访”通常是指君长就重大问题向臣下徵求意见
“造”古代汉语中指“到、来到”
，该词义在现代汉语中已不用，用为“制造”
“诛”古代汉语中指“责备”
，现代汉语中指诛杀、杀戮，词义加重
多义词
词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型。
1
、
相似关系
引申义和本义所指称的事物在形状
、
功能、方式、特点等方面具有相似之处，
通过
类比造成引申。例：
<
/p>
“斗”本义为“酌酒的器皿”
，引申义为“斗星”
，二者在形体上相似
<
/p>
“关”本义是门闩，有控制人出入的作用，因此引申“关卡”功能同门闩一样
“习”本义是“鸟屡
次拍着翅膀飞”
，引申为“复习”
，学知识与此相似需要反复进
行。
<
/p>
“道”本义是“道路”
，引申为“道理，规律”自然界和人类社会
的规律与道路有
相似之处
2
、
因果关系
引申义和本义之间具有因果关系，
通过逻辑推导造成词义引申。例：
“
虚”的本义为“大丘”
，物体大了容易空旷，所以推导出引申义“空虚”
信”本义是“言语真实”
。言语真实了别人就容易相信，因此引申为“相信”
3
、
动静关系
动指动作行为，
< br>静指名称性状。
事物本身与其性质状态及相关的动作行为有密切关
系，从而构成相互间的引申。这种形式的引申往往引起词性的变化。例：
“节”本义为“竹约”
，竹节约束着每节竹子的长短粗细。所以可引申出“节制，
约束”的意义。
引申出“节制”
“会”本义是会合。多人相会可引申为“盟会”
，
4
、时空关系
时间和空间关系密切，表示时空的词可以互相引申。例
“间”本义是“缝隙”
，表示空间的间隔，可引申为“一会儿”
，表示时间间隔
< br>
“急”本义是“急速，急
切”表示时间紧迫，由时间紧迫引申为空间狭小，引申为
“紧”
5
、礼俗关系
由于礼俗的原因造成词义的引申。如：
“昏”本义为“黄昏”
，古代男女结婚是在黄昏时举行，所以引申出“结婚”义
“朝”本义是“早晨”古代臣下拜
见君主，儿子问候父母，都在早晨进行，因此可
引申为“上朝”
多义词举例如下：
1.
绝
<
/p>
1
、绳断：天柱折，地维绝。
（本义）<
/p>
2
、断绝：今杀相如，终不能得璧也，
而绝秦赵之欢。
3
、穷尽：度汉兵远
不能至，而禁其食物，以苦汉使。汉使乏绝。
4
、独一无二：故俗传恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。
5
、诗歌体裁：夫诗有古近律绝，体莫备于唐代。
6
、渡过：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
7
、超过：虽墨孟之徒，不能绝也
2.
引
<
/p>
1
、开弓：君子引而不发，跃如也。
（本
义）
2
、延长、伸长：我君景公引领西望。
3
、牵挽：善张网者引其网。„„引其网而鱼已囊矣。
4
、导引、率领：项羽乃悉引兵渡河。
5
、退却：且引且战，连斗八日。
6
、序言：敢竭鄙诚，恭疏短引。
<
/p>
7
、延请：乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
< br>
8
、招致：故知持权引谤，招幸者非己。
同义词
发
1
、
把箭射出去（发与射同义）
2
、
出发（发与行同义）
3
、
派遣（发与遣同义）
4
、
徽召（发与徽同义）
5
、
生长（发与生同义）
6
、
颁布（发与颁同义）
同义词解读
问
-
询
-
访
1.
颖考叔曰：
“敢问何谓也？”
2.
秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。
3.
穆公访诸赛叔
问、询、访在询问、征
求意见的义项上是同义词。但“访”的适用范围比“问”
“询”要小，
< br>“问”
“询”
的对象通常没有什么限制，
而
“访”
通常是指君长就重大问题向臣下徵求意见。<
/p>
视
-
望
-
顾
-
睨
-
瞰
-
瞩
“视”
-
“望”
-
“顾”
-
“睨”
-
“瞰”
“
-
瞩”在表示看的意义上同义，但看的方式
各不相同。
“视”强调的是看的动作。
“望”指的是抬头向远处
看。
“顾”指的是转头向后看。
“睨”指
的是斜着看。
“瞰”指的是从高处向下看。
“瞩”指的是注视
。
饥
-
饿
饥、
饿
在表
示吃不饱的意义上是同义词，
但词义的轻重程序不同。
“饥”<
/p>
是吃不饱，
腹中空。
“饿”是严重的饿，
指没有饭吃或长时间未进食
恭
-
敬
侧重点不同
恭、敬都有恭谨有礼、不怠慢的意思，但侧重点不同，
“恭”侧重外貌；
“敬”侧重内心。
耻
-
辱
“耻”
“辱”
在表示侮辱，
羞耻的意义上同义，
但组合功能不同。
在表示
“侮辱”
义时。
“辱”
意义是双向的，既可以侮辱他人（使他人受辱）
，又可以表示自己受辱。同时“辱”还可
以
接收表示被
动的词“见”的修饰。
“耻”的意义是单向的，只能表示使人受辱，而不能表示
自己受
辱。同时不能被
“见”的修饰
比
-
周
“比”
“周”在表示与人结合，联合的意义上同义，但褒贬不同。<
/p>
“周”用为褒义。
“比”用
为贬义。感情
色彩不同
诛
-
杀
-
弑
“诛”
“
杀
”
“
弑”
在表示杀死的意义上同义，<
/p>
但情感色彩不同。
“
诛”
是指依法杀死不义之
人。
是
褒义词。
“杀”是中性词，对象可以是任意人或动物。
“弑”指
的是以下犯下，为贬义词
唯
-
诺
“唯”
“诺”在表示应答之声的意义上同义。但“唯”带有恭敬从命
的感情色彩，常用于答
应地位或辈分高的人。
“诺”常用于答应
地位，辈分与自己相同更低一些的人。
释词
<
/p>
曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
隅：名词作状语，
“在墙角”
故人不独亲其亲，不独子其子。
子：本为儿女，这里名词作意动用法
，
“把·
·
·当作子
< br>女”
退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子。
疑：假借为“擬”
，译“比拟”
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
诬：
“虚
枉不实、荒唐”
宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
骤：多次、屡次
。及食大夫鼋，召子公而弗与也。
食：动词，使动用法，使·
·
·
·吃
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
即：动词，
“走近”
称其雠，不为谄。谄：
“谄媚”本义
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻
于国。
毁：恶名、坏名声
晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫
< br>。
怪：意动用法“以为·
·
·<
/p>
·奇怪”
是时也，公繁于刑，有鬻踊者。
踊：受过刖刑的人穿的鞋子，<
/p>
“假脚”
不虞君之涉吾地也。
虞：
“料到、想到
”
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徽。徽
：
“索取”
贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。
敢：谦敬副词，和状语，
“怎敢”
君若以德绥诸候。
绥：
“安抚”
< br>
上赏其姦：
“欺诈，邪恶”
且举世而誉之而不加劝，举世而非
之而不加沮
。
“努力”
下列句中中的词性和作用
言偃在侧，曰：
“君子何叹？”
何：译“什么”
，疑问代词，作动词“叹”的前置宾语
虽有至道，弗学
,
不知其善也。
虽：连词，译“即使”
时过然后学
，则勤苦而难成。
然：代词，译“这样”
身将隐，焉用文之？
焉：疑问代词，作状语，译“哪里”
宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，
使妇人载以过朝。
诸：是“之于”的合音，
“之”为
代词，代“宰夫”
“于”为介词
公问之，子家以告。
以：介词，译“把”
以君之灵，累臣得归骨于晋。寡君之以为戮，死且不朽
。之：助
词，放在主谓之间，取
消句子的独立性
如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为
不祥也？
曷：宾语前置句，疑问代词“曷”作宾语，
译“为什么
”
《诗
》曰：
‘君子如祉，乱庶遄已。
’其是之谓乎！
”
其：语气词，表示揣度的语气，译
“或许、大概”
说明是双音词组还是复合词，分析形成特点
天子祭天地，诸侯祭社稷：
是指土地和谷神，在这里是双音词组
今观其礼义以抑人主之情，乃知其
社稷之臣也。
指国家，这里是复合词
布帛寻常，庸人不释。
指具体的长度单位，八尺为寻，倍寻为常，在这里是双音词组
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
。
是普通、平常的意思，在这里是复合词
天下云集响应
赢粮而景从：
“响”指回声，
“应”是应和的意思，在这里是一个名词作
状语的状中结构词组。
城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻：
指一起学习，在
这里是一个状中结构词
组
第三单元
副词类型
程度副词
：
a)
表示
程
度高的副词
有：
“
最、极、殊、甚、尤
、绝、良
”等。其中，
“最”和现代汉
语相同，其他几个相当于现代汉语的“非常”
“特别”
。
b)
表示
程度加深的副词
有：
“
愈、益、弥、加、滋
”等。它们相当于现代汉语的“更
加”<
/p>
；其中“加”在现代汉语中已不作副词
c)
表示程度
较轻或渐变的副词
有：
“
略、少、稍
、颇
”等。
“少”相当于现代汉语中的
“稍”
，但“少”表示的是“”稍微“略微”的含义，
“稍”则
表示“逐渐”的意思；
“颇”在古代汉语中既可表示“稍微”
，
也可以表示程度高，现代汉语中只午间下
后一种用法。
范围副词
a)
表示总括的范围副词主要有“皆
”
“尽”
“咸”
“悉”
“毕”
“举”
“具”等。相当于现
代汉语的“都”
“全”
。
b)
表示限定的范围副词有：主要有
“
唯”
“独”
“直”
< br>“仅”
“特”
“但
”等，相当于
现
代汉语的“只”
。
时间副词
a)
表示动作已经或曾经发生的时间
副词有：
“既”
“已”
“业”
“曾”
“尝”等。相当于
“曾经”
。
b)
表示动作正在进行或正在实现的时间副词有：有“方”
“适”
< br>“会”等，相当于现代
“正”
“正在”
< br>。
c)
表示动作即将发生的时间副词有：
“将”
“且”
“行”等，相当“将”
“将要”
。
d)
表示动作终究发生了
的时间副词有：
“终”
“竟”
“卒”等
。相当“最终”
。
e)
表示动作行为时间短暂或长久的
时间副词有“俄”
“姑”
“素”
“常”
等。前两个副
时间副词表示时间短暂，后两个时间副词表示时间长久。
< br>
f)
还有一些副词表示动作
行为的速度和频率有：
“立”
“即”
“
亟”
“数”
“屡”
“复”
等。
其中“立”
“即”表示动作行为发生的速度快。
“数”
“屡”表示动作行为发生的频
率
高。
“复”相当于现代汉语中的“再”
；
“亟”读
JI
时表示速度快，读
qi
时表示频
率高。
情态副词
a)
表示肯定的有“固”
“必”
“诚”
“乃”
“果
”等。
b)
表示猜度的有“盖”
“殆”
，相当于现代汉语中的“或许”<
/p>
“大概”
。
c)
表示反问的有“岂”
“宁”
“独”
“庸”等。
否定副词
a)
表示一般的否定的否定副词的：
“不”
“弗”
。
“不”既可以否定动词，又可以否定形
容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物
动词。
“弗”在先秦时期，一般只
能否定及物动词，但动词后面
一般不带宾语；现代这后，
“弗”也可以用来否定形
容词
b)
表示禁止和
劝阻的否定副词有：
“
毋”
“
勿”
常用于祈使句中，
相当于现代汉语的
“别”
或“不要”
。也用于陈述句中，相当于
“不”
。
c)
表示事情还没有发生或实现的否
定副词有：
“未”
。
表示事情还没有发
生或实现，
相
当于现代汉语中的“没有”
。
“未”有时也表示对行为的否定，相当于“不”
。
d)
否定副词时“
非”否定后面的整个谓语，一般可译为“不是”
，但它并不是判断动
词，而只是否定副词。
谦敬副词
a)
谦敬副词是表示自谦和尊敬的副
词。
一般是从动词和形容词演变而来，
表示客气或
委婉。可分为尊他和自谦两类。
b)
表示尊敬别人的副词还有“敬”
“谨”
“幸”
“惠”
< br>“辱”等。
c)
表示自谦的副词有“敢”
“窃”
“伏”
“忝”等。
人称代词
第三人称代词是指代说话者和听话
者以外的其他方面的人或事物的代词。
有
“之”
“其”
“厥”等。
“之”一般只作宾语。
a)
“其”
主要有两种用法：
一是作定语，表示领属关系；二是充当主谓词组或分句的
主语。
b)
“厥”的用法大致与“其”相当，但只能作定语。
c)
“之”
“其”不是完备的第三人称代词，它们也可以用于指人说话者或者听话者一
方。
d)
值得注意的是
，先秦汉语中有“他”
，但“他”在上古不是第三人称代词，只表示
“其他”
“别的”等义。
e)
有时也会在第一或第二人称代词
后加“侪、属、曹、辈”等表示复数，意思是“这
些人、我们这些（这帮）人、你们这些
（这帮）人”等。
f)
除此之外，还常用“二三子”
“储君”表示第二人称复数，带有敬意，相当
于“诸
位、各位”
。
指示代词
是指用于指称或区别人或事物的代词，主要分近指和远指两类，有“是、之、此、斯、<
/p>
兹、彼、夫、其”等。
a)
“是、之、此、斯、兹”表示近
指，相当于现代汉语的“这”
。
“是”字作宾语，有
时还放在谓语前。
例：
昭王南征而不复，
寡人是问。
近指代词
“之”
，
只能作定语，
可译为“这”或“这样”
< br>。
b)
“彼”
“夫”
“其”等表示远指，相当于现代汉语的“那”
。
c)
<
/p>
“焉”
“诸”是两个比较特殊的词，一般称为兼词。其中“焉”常
用作补语，相当
于“于
+
是（之）
”
；
“诸”字相当于代词“之”和介词“于
（乎）
”的合音。
疑问代词
是指用来指出问题或表示疑问的代词。常见的有“谁、孰、何、曷、奚、胡、恶（乌）<
/p>
、
安、焉”
。
无定代词
是指代对象为不定的代词。有肯定性无定代词和否定性无定代词
“或”是肯定性的无定代词，表示
“有人”
“有的”
。是泛指。
“莫”是否定性的无定代词。表示
“没有„„”
。例：谏而不入，则莫之继也。