《庄子》哲学思想的诗意表现――庄子的寓言世界-最新资料
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《庄子》哲学思想的诗意表现――庄子的寓言世界
在先秦诸子散文中，
庄子的作品被公认为写得最优美、
最生
动、最富有诗
意。庄子散文不同于语录体的《论语》，也不同于
论辩体的《孟子》，它以自己独具特色
的写作手法达到了哲理性
与诗意性的完美交融。
闻一多先生曾评
论庄文说：
“明人吴世尚
曰‘《易》之妙妙于象，
《诗》之妙妙于情，
《老》之妙得于易，
《庄》
之妙得于诗’，
这里果然是一首妙绝的诗――外形同本质
都是诗”。
[1]
我们可以说，“庄子散文是充满
诗性智慧的，这
种诗性智慧不同于一般的哲理、教义、信条，难以用常规的语言
形式去传达和教授，只能通过特殊的间接语言形式去激发和启
导。”[2
]而庄子正是选择了“寓言”这一具有浓郁诗意性的
“特殊的语言形式”。
一、《庄子》哲学思想的表达方式
（一）庄子散文是寓言体
《庄子
?
天下》中自称其创作方法是“以卮言为漫衍，以重
言为真，
以寓言为广”。
所谓寓言就是借他人他物之名来阐述偶
自己所要表达的道理。司马迁说“（庄周）著书十余万言，大抵
率寓言也”。
[3]
用寓言来概括庄子散文的艺术特征是很恰当的，
鲁迅先生就直接用司马迁的话来对《庄子》进行评价：“庄子名
周……著
书十余万言，
大抵寓言……”，
（
《汉
文学史纲要》
）
。
[4]
庄子对寓言的使用大多是凭借现有的民间神话传说和名人典
故来论说其哲学思
想。
然而庄子并不是一成不变地现成借用，
而
< br>是任意地对其加以改造，
从而为己所用。
庄子一书有一百
多个寓
言，篇幅短的仅二十多个字，长的上千字。在行文上，或议论与
< br>寓言相间，或连续铺排多个寓言，或以寓言贯穿全篇，寓言的使
用量如此之大，在
中国文化史上实属罕见。因此我们可以说，庄
子散文是“寓言体”。对庄子而言，寓言是
用来喻道的，而正是
“道”所具有的特点决定了庄子对寓言的使用。
（二）庄子用寓言喻道的必要性
《庄子》一书对于“道”的论述体现在多个方面，“道”的<
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内涵十分丰富而复杂，
有些时候甚至是自相矛盾的，
但就“道”
作为庄子承继于老子的最重要的哲学概念而言，
< br>“道”在庄子思
想中是作为一个本体论概念出现的，
既是
庄子哲学的基础又是庄
子哲学的最高范畴。
庄子有关“道”的定
义的基本观点集中体现
于《大宗师》和《知北游》中。庄子哲学中的“道”一方面是虚<
/p>
而无形，
不可受、
不可见的，
具有高度的抽象性；
另一方面“道”
又无所不在，
体现于一切事物之中。总之，“道”具有根本性、
永恒性、
普遍
性、
超越性，
而这些特性都不是可以用语言传达的。
庄周之所以采用
诗意的表达方式，
主要原因就在于他在继承
和开创道家思想的过
程中，
深刻地感受到“道”具有只可体悟而
不可言传的特性，正
如老子所言“道可道，非常道”，甚至连
“道”这个名称，都是“强字之曰”。“因此，
对于《庄子》，
若想把握其‘道’的玄旨，
就不能不首先‘悬置
’概念思惟的惯
常心态，用把玩和体悟的心态，去玩味和领悟寓言所筑之境。
二、《庄子》哲学思想的诗意表现
“道”所具有的以上特点就决定了喻道之言必须具有不同
于概念分析式语言的独特性；
“道”是深刻的哲理，
然而庄子对
其却采取了诗意的表达，
庄子主要地选择了
使用“寓言”这一具
有浓郁诗意的表达方式。
庄子散文不仅具有
深刻的哲理性，
而且
具有浓郁的诗意性，然而这两者在庄子散文
中并不是两相矛盾
的，在庄子之文中，此二者达到了完美的交融。
（一）庄子哲学思想的形象化表述
庄子的散文想象奇特，变幻莫测，雄奇壮丽，具有浓郁的诗<
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性色彩。例如《逍遥游》中，庄子在其文伊始就为我们展示了其
非
同一般的行文风格，
描绘了一幅雄奇而壮阔的图景。
庄子先幻<
/p>
想出一条巨大无比的鱼，尔后这条鱼又变化为一种叫大鹏的鸟，
这
种鸟同样巨大无比。
大鹏展翅高飞，
它巨大的翅膀好像垂在天<
/p>
边的云，
这景象真是壮阔无比！
随后庄子
的想象视角又由大而小，
用“覆杯水于坳堂之上”的比喻来说明大鹏飞升九天的原因，<
/p>
又
引出蜩与学鸠对大鹏的嘲笑。
这实际上
只是为了用它们有待的逍
遥来衬托至人的无待逍遥。
作者把这种
逍遥无待的自由精神境界
概括为：“至人无己，神人无功，圣人无名。”在这里，虽然作
者想表达的是抽象的哲理，
即追求一种“无待”的精神自由的逍
遥境界，
然而作者并没有采用逻辑分析的语言，
不是直接表达自
己的见解，
而是描写了大量的寓言，<
/p>
通过寓言来构筑有关“道”