这里，

有两种法庭审判的对照：

封建王朝的法庭 则是

貌似尊严，实则残酷卑鄙，随心所欲，罗织罪名，故意制造冤案，那是“法官吃

人肉”的行径。

比如，

巴黎总督对卡西莫多 的审判是聋子与聋子之间的一场闹剧；

宗教法庭对爱斯梅拉达的审判，则是严刑峻法，诬 陷栽赃，无所不用其极，视人

命如草芥，

把执法当儿戏。

而与之对照的“奇迹王朝”，

对误闯“圣迹宫廷”的

< br>甘果瓦的审判，看似森严恐怖，实则公正合理，既不诬陷无辜，也不刑讯逼供，

虽 然法律和过程简单了些，但却给人辩解的权利。小说借着这两个王国、国王、

法庭和审判 的强烈对照，

揭示了爱斯梅拉达悲剧的社会根源，

增加了作品反 映历

史、批判现实的深度和广度。同时，增加了情节的起伏变化，更加富于传奇色彩

和浪漫气息。

（二）中心人物与其他人物的美丑对照

在人物对比体系中，

爱斯梅拉尔达无疑是这个体系的中心人物，

克罗德、

加

西莫多、

法比和甘果瓦处 在这个体系的较为次要的地位，

形成众星拱月之势。

通

2

过他们对爱斯梅拉尔达的不同程度、

不同方式、

不同性质的爱展示他们各自的道

德品质和性格特点，从而与艾斯梅拉尔达形成强烈的对比。

爱 斯梅位尔达是个

“超自然的生灵”

，

她 从小在吉卜赛人中长大，

浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，

她粗 犷热情、矫健活泼，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飞，多采多姿。她不

仅容貌美，< /p>

而且心灵更美，

是体态美和心灵美和谐完美的统一，

是

“纯洁而光辉”

的人，

是 善的化身。

克罗德副主教却是

“严峻、

沉着、

阴郁、

狡黠”

的人，

“阴

森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽，是恶的代表， 他对爱斯梅拉尔达的爱不是真情的表

露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是 色欲的燃烧，他的爱

不是

要付出，而 是为了占有，为了满足情欲，他让加西莫去劫持他，当劫持未遂，爱

斯梅拉尔达被骗投入 法比怀抱时，他妒火中烧，兽性发作，他把“自己得不到的

东西，

别人也不能得到”

这句话作为自己座右铭，

并在这思想指导下 刺伤

“情敌”

法比，嫁祸于爱斯梅拉尔达，与王家检查官沆瀣一 气，诬陷无辜少女，还煽起宗

教狂热，把纯洁、善良的少女送上了绞刑架，他利用时机， 威逼爱斯梅拉尔达在

“绞架与他”

之间作一抉择，

爱斯梅拉尔达直截了当表示了他比绞架更可怕，

迫

使 他凶相毕露，

以后他发觉爱斯梅拉尔达被救藏在圣母院顶楼时，

他夜闯住房要

强行占有她，最后未能得逞。正因为如此，当他不能满足欲望时，为了平息 欲火

必欲置艾斯梅拉尔达于死地而后快。

克洛德完全失去了人性 ，

他竟然凭借了宗教

权威的身份操纵法院，串通国会，动用军队 制造了骇人听闻的宗教迫害事件。

作者把克罗德所谓的“爱”把克洛德与艾斯梅拉尔达连接起来，形成善恶、

< br>美丑的鲜明对照。

爱斯梅拉尔达献给法比的倒是忠贞不渝的爱情，

她由对法比的

救命的感激而心生爱慕，

心中时刻装着他 的名字，

煞费苦心地教佳利拼组

“法比”

的字母，还不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，

决心献 身于法比，哪怕做他的情妇，甚至女仆，当她在法庭上听说法比已死时，

她意志崩溃，痛 不欲生，决然以死相报，招供认罪，而她侥幸被救避难于圣母院

时，她仍挂念着法比，并 为此错怪了加西莫多，在最后出逃时，她仍唤着法比的

名字，

以 致自己被捕被送上绞刑架„„但有情女偏遇负心汉，

法比是个逢场作戏、

放浪浮华的轻薄少年，

他贪慕爱斯梅拉尔达的美色，

与 她幽会，

骨子里却又瞧不

起她的身份地位，

完全是出于玩弄她，

他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐

也不愿娶她，

只抱着拈花惹草，

逢场作戏的念头与爱斯梅拉尔 达交往，

骗取姑娘

3

纯真的爱。出事后，爱斯梅拉尔达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟

为了自己的名声而溜掉，

不到法庭去为无辜的，

爱他爱得死心 塌地的姑娘洗刷冤

情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉 尔达上绞

刑架时不断呼唤着他的名字，

他却与贵族名门的小姐大 肆举办婚礼，

充分显露了

一个纨裙子 弟淫邪卑劣的兽性，这二者也形成了高尚与卑劣的对照。

甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”

，他在误闯“奇迹王国”的“ 怪厅”

时被乞丐王判了死刑，

爱斯梅拉尔达了救他而与他结成夫 妻。

虽然尚无事实，

可

爱斯梅拉尔达对 他来说也可谓义重如山，甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拉尔

达，

但他却在姑娘出事时弃她于不顾，

甚至与克罗德合谋诱骗爱斯梅拉尔达出圣