古代世界的欧洲观念
-
古代世界的“欧洲”观念
符松涛
一、欧洲：欧罗巴居住的地方
在古代世界，
“欧洲”一词首先是以一个神话人物的名称而出现
的。公元前
8
世纪希
腊
诗人赫西俄德的《神谱》中谈到有一位神话人物叫欧罗巴
(Europa)
，她是大洋之神
俄刻
阿诺斯
(Oceanus)
和河
神之母忒提斯
(Tethys)
的女儿，亚细亚则是她的一个姐
妹
[3]
。
稍
后，在他的另外一部著作《女杰录》中，欧罗巴再次出现，与《神谱》中的记载不
同的
是，欧罗巴的指谓已发生变化，开始与
欧洲名称的起源联系在一起。据赫西俄德
所述，
欧罗巴是腓尼基
(
今黎巴嫩
)
国王的女儿，主神宙斯因贪恋其美貌，便化身为公
牛将之诱<
/p>
拐到腓尼基对面的克里特岛。在那里，欧罗巴为宙斯生下三个儿
子，并永远
留在了该地
，克里特岛所
在的那块大陆因此被命名为欧罗巴
[4]
。
赫西俄德之后，荷马在《伊利亚特》中也提及欧
罗巴，其故事情节并无多大变化，只
是在细节与表述上与赫西
俄德略有不同
[5]
。借助于荷马史诗在古代世界的盛行，欧罗
巴的故事无疑得到巨大推广，
为古典
作家普遍关注。特别值得一提的是雅典人阿波罗多
洛斯对欧罗
巴的记述。阿波罗多洛斯生活于公元前
1
世纪，著有神话故事集
《书藏》
，
书中称欧罗巴为腓尼基国
王阿革诺耳
(Agenor)
之女，被宙斯诱拐并生下三个儿子
之后，
又与克里特国王阿斯忒里翁
(
Asterion)
成婚。后来阿革诺耳又派出儿子卡德摩斯等人去
寻觅欧罗巴，
引出了其他一系列神话故事
[6]
。
阿波罗多洛斯对欧罗巴的记述，
因其详
尽
遂成为欧罗巴神
话的标准版本，
为后人普遍效仿。
罗马诗人奥维德
(
公元前
43
—前
18
年
)
在《变形记》中就基本上沿用了这一说法
[7]
。
至于为什么用神话传说中的
人物来命名欧洲大陆，
古代作家除希罗多德
(
< br>公元前
484
—
前
406
年
)
外似乎没有谁给予确切的解释。希罗多德在谈到欧洲的起源时说道：
“没有人
知道它的名字是怎样得来的，
更不清
楚是谁给它起的名字，……我们所能说的只是这个
地方是因推
罗的妇女欧罗巴而得名的。而在当时之前，它和其他地方一样，好像也是没
有名字的。
但很明显这个妇女是生在亚细亚，
她从
来没到过希腊和今日称为欧罗巴的地
方。而只是从腓尼基来到
克里特，又从克里特来到吕奇亚
(Lycia)
。
”
[8](
Ⅳ
.45)
古典著作中所记载的欧罗巴的故事，
< br>是对古代世界流传已久的欧罗巴神话的总结和艺
术再现
。早期欧罗巴的故事简约而平实，后期则逐渐加入了新的成分，更具文学色彩，
体现了神话世俗化的过程。借助于对神话，亦即对遥远过去的追忆，希腊人在自我的认
同叙事中把对“欧罗巴”的集体记忆转化为对“欧洲”的朦胧意识和初
步思考，标志着
“欧洲”观念的最早萌芽。
二、欧洲：不断扩展的地理区域
古典著作中都暗示了欧罗巴作为一块大陆的存在，
近代学者曾对
这一名称进行了地理
意义上的溯源。德国学者里特尔
()
认为
Europa
来自古代高加索居民对其北部和
西部平原的称呼
[9]
，
另有人认为
Eur
opa
源自希腊语
eurus
，
意为
“
broad-faced
”
，
指
< br>希
腊人广阔的聚居之地
[10]
。
比较语言学和词源学上的研究则表明，
Europa
和
Asia
一词
一
样，都起源于美索不达米亚的阿卡德语。
Asia
源于阿卡德语
asu
或
acu
，意为“上升”
或
“升起”
，
因而指代日出和东方
；
Europa
则源于阿卡德语
eri
b
或
erebu
，
意为
“进入
”
< br>或
“没入”
，
用于指日落和西方
[11]
。
因此，
Europa
最初可能是古代西亚人指示方向
的
词，后来才用于指代亚洲西部与之隔海相望的欧洲大陆。
词源学上的考证为欧洲作为一个地理概念提
供了较为确凿的证据。实际上，早在公元
前
< br>9
世纪与
8
世纪之交的《荷马颂
歌》里，
“欧洲”一词就已开始作为地理术语而被使
1
用
。在
其中一首名为《阿波罗颂歌》的诗里，作者写道：阿波罗要在德尔斐建立一座
神庙
，让“那些居住在富饶的伯罗奔尼撒、欧洲和所有海上岛屿的居民”
都可以来此
寻求神
谕
[12]
。
从这里可以看出，
早期的希腊人把他们所居住的世界划分为三个部分，
欧洲是
<
/p>
指伯罗奔尼撒半岛和爱琴海诸岛以外的、
希腊世界北部的大陆部分
。现代学者
据此认为
是指色雷斯
[13]
，丹尼斯·海则认为最初是指希腊的大陆部分，后来则包括
爱琴海诸岛
在内
[14]
。总的说来，古典时代早期的欧洲大致上就是指希腊人所熟知的
爱琴海世界。
随着对外界认识的日渐增加，希腊人开始走出爱琴海，向更为广阔的地中海迈出了探
<
/p>
索的步伐，公元前
8
世纪以来的人口压力
，也驱动希腊人向海外进行大规模的殖民活
动
。
经过两个世纪的潜心经营，
希腊人的殖民城市已遍布
从西班牙到克里米亚的整个
地中
海区
域
[15]
，希腊人对欧洲的认识也随之得以拓展。活跃于公元
前
5
世纪初期的
希腊诗
人品达
(
公元前
522
年
?
—前
443
年
)
在一首诗中
曾告诫水手们不要贸然航行于加
季拉
(Gadeira
，今西班牙加的斯
(
注：加的斯
(Cadiz)
，位于西班牙西南端，据希腊神话，
极
西方的地狱入口即位于此。
))
之外的未知海域，而应当调转船头，返回到安全的欧
洲大
陆
[16]
。在品达的
世界观中，欧洲的地理范围已扩展到所有已知的地中海北部沿
海地区
。
< br>从荷马到品达，欧洲作为地理概念仍然局限在希腊人的活动范围内，对之的观察也没
有超出希腊人的视角。并且，这一时期欧洲的地理所指并不明确，对欧洲的认识仍处
在
一个较低层次。较早从地理学角度对欧洲加以认识的是希腊
人赫卡泰
(Hecataeus
，公元
前
550
—前
475
年
?)
。赫卡泰曾周游世界，著
有
Periodos
g
ē
s(Journey round the World)
一
书，对欧洲的地理概况作了一定介绍。他认为欧洲与亚洲
(
包括利比亚在内
)
构
成了地
球的两大部分，欧洲占据
着地球的北半部，亚洲则位于地球的南半部。赫卡泰绘
制了<
/p>
可能是最早的欧洲地图和世界地图，并标出了欧洲的边界，把今天的赫勒斯滂海峡
、
马尔马拉海、博斯普鲁斯海峡、黑海、高加
索山脉和里海作为与亚洲的分界线
[9]
。
赫卡泰之后，真正在
世
界历史
的含义下将欧洲作为地理概念加以考察的当属希罗多
德<
/p>
。
在
《历史》
中，
希罗多德列以专章叙述欧洲，
他首
先提到了把世界划分为欧罗巴、
亚
细
亚和利比亚三个部分的说法，明确了欧洲是一个地理上的概念
[8](
< br>Ⅱ
,16)
。继而，
希
罗多德又初步确定了欧洲的边界，
认为欧洲南
部濒临地中海，东部以科尔启斯的法
息斯
河
(the
Prasis
of
Colchis
，今黑海附近<
/p>
)
或麦奥提斯湖的塔纳伊斯河
(the
Maeotic
Tanais
，
今顿河
)
和奇姆美利亚渡口
(the Cimmerian Striait
，
今
博斯普鲁斯海峡
)
与亚
洲为
界，
但对北部和西部边界却语焉不详
[8](
Ⅳ
,45;
Ⅲ<
/p>
,115)
。
尽管希罗多德对欧洲的
叙述也
有不实之处，
如他认为欧洲是已知三个大陆中面积最大的，超过了利比亚和亚细
亚的
总和等
[8](
Ⅳ
,42)
。但总的说来，他对欧洲的认识较前代更为丰富，也更加真实
可
信，
反映了当时地理知识发展的最
高水平。
古典作品为认识欧
洲提供了一种书本知识形式的和更具理论性的话语空间，
希腊人及
以后罗马人在欧洲大陆的探索则从现实层面上加深和拓宽了对欧洲的认识，
其中罗马军
队的征战有着重要意义。如布匿战
争时期对西班牙的发现，恺撒对高卢的发现，奥古斯
都时代对
巴尔干半岛、多瑙河河谷、西日尔曼地区及易北河流域等地的发现，图拉真对
喀尔巴阡山地区的征服与发现，克劳狄、哈德良诸帝对不列颠的征服等
[
17]
。罗马的征
服，
将更多的边缘地区纳入以欧洲为中心的政治文化体系中，欧洲作为地理概念也得到
更为清晰的表述。生活于罗马时代的希腊人斯特拉波
(S
trabo
，公元前
1
世纪—公元
1
世
纪
)
在其名著《地理学》中详尽地介绍了这一时期欧洲的地理概况，他认为
欧洲并不如
想象中的那样广阔，它比亚洲小，比非洲大，从西
向东依次分布着伊比利亚、高卢、意
大利、
< br>日尔曼、
色雷斯、
伊利里亚和希腊等地区。
斯特拉波还清楚地界定了欧洲的边界
：
2