。

对于他们，竹林仿佛是一片净土， 七贤在此对酒当歌、吟诗作赋，他们身着褒衣

博、宽袍大袖，酒酣耳热之时，或坦胸露背 ，或脱帽弃帻，不拘礼法。竹林七贤

的共同爱好是饮酒，

酒几乎 成为竹林名士最重要的生活特征。

山涛饮酒至八斗方

醉，阮籍喝 酒可以大醉六十日不醒，不过，喝酒故事最多的还是刘伶。有记载，

刘伶饮酒一旦上了兴 致，

会在家中脱衣裸体，

放达自乐，

登 门拜访的人讥笑他有

失体统，刘伶不以为然，醉眼朦胧地说道：

“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，

诸位为什么钻进我的裤子里来？”

< br>为什么饮酒之风此时如此盛行呢？这其中，

既

有对生命强 烈的留恋，也有对死亡突如其来的恐惧。

北京大学中文系教授：傅刚

统治者对士人当然是拉拢，拉拢不了当然就是杀，

所以当时有所谓的一 日之间名士减半的这样一种说法。

正始元年，

少主曹芳即位，

他的叔叔曹爽与元老司马懿一道辅政。

曹氏与司马两

大政治集团矛盾日益激化。

正始十年，

墓，

起兵 政变控制了京都。

在随后的大规模政治清洗中，

前后被杀者多达 数千人，

天下震动。

从此以后，

司马家 族全面掌控了曹魏的军政大权。

残酷政治斗争带来

的死亡恐惧深 深地笼罩着名士阶层。

梁满仓

：

一些知识分子呢有意的就避开这种复杂的政治斗争去到竹林、

到一方 净

土，去韬光养晦。

南京博物院珍藏 着描绘竹林七贤的稀世珍宝

——

南朝画像砖。这是画像砖的拓< /p>

片。

南京博物院院长龚良就此研究了多 年，

竹林七贤以嵇康、

阮籍、

山涛为代 表人物。

嵇康为曹魏姻亲，

娶长乐亭公主为妻，

山涛则与司马懿之子

——

司马昭是表兄弟，

——

建安七子之一

阮瑀的儿子。七贤的出处志向虽然各

不相同，

但他们都选择了在竹林饮酒来躲避政治风险。

只有竹林这片净土 ，

稍稍

可以遮蔽腥风血雨。仔细看来，除了竹林七贤以外，画面 还多了一个人，与坐姿

散漫、赤脚露腿的七贤完全不同。这位与七贤同处一室的人，名叫 荣启期，是春

1

期时代的隐士。他 为什么会和相隔近千年之久的魏晋名士作竹林之游呢？

龚良< /p>

：

他的思想行为跟竹林七贤其实一脉相承的，

是原来中原地区比较多的就是

传统的儒教和礼教，非常崇尚就是玄学和清谈。

相传荣启期非常精通音律、博学多才，但在政治上并不得志。年老以 后，常常在

郊野鹿裘带素、鼓琴而歌、自得其乐，他与七贤同属“士”这个阶层。

“士”是

西周等级社会秩序下的最后一级贵族，

在春秋战国之际的社会彼岸变动中，

士阶

层瓦解，社会身份已 经非常复杂，他们虽然不再是贵族，但仍然保留着“士”的

称呼，保留着学习和掌握各种 专门技艺的传统，构成当时的知识群体。

“士”在

军事上可任作 战骨干，

政治上任中下级官吏，

文化上又学得古今知识，

他们中的

不少人有毅力、有抱负、有社会责任感，正因为如此，中国古 代往往把这种知识

群体称为“士”

。但理想与现实总是有矛盾的 ，南朝的画家们把荣启期与七贤并

列正式表达了他们之间的相似性，

即未能得志之士的某种心境。

到了汉代，

随着

汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”

，儒学成为社会思想主流，儒士们的言行建 议

日益受到政府的重视，

儒士逐渐构成主要的知识群体，

并登上历史舞台。

他们中

的很多人秉承儒家思 想，

拥有强烈的历史使命感和忧患意识。

东汉末年，