儿童、经验与课程
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杜威是美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，
美国进步主义教育运动的代表。
19
世纪流行的是殖
民时期沿袭下来的旧教育，再加上
19
世
纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。
美国实用主义教育家杜威（
1859--1952
）是当时
传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他
提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展
。近日读了约翰
.
杜威所著的关于《儿童与课
< br>程》的文章后，使我对儿童及儿童课程有了新的认识。
一、对理论
杜威的理论是现代教育理论的代表，
区别于传统教育
“
课堂中心
”“
教材中心
”“
教师中心
”
的
< br>“
旧三中心论
”
，他提出
“
儿童中心（学生中心）
”“
活动中心
”“
经验中心
”
的
“
新三中心论
”
：
（一）
教育即
“
生活
”
、
“
生长
”
和
“
经验改造
”
教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验
指导生活和适应社会的
能力，
从而把社会生活维系起来和发展起
来。
广义地讲，
个人在社会生活中与人接触、
< br>相互
影响、
逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知
识技能，
就是教育。由于改造经验必须
紧密地和生活结为一体，
而且改造经验能够促使个人成长，
杜威便总结说
“
教育即生活
”
、
“
教
育即生长
”
，教育即为
“
经验改造
”
。
（二）
教育无目的论
在杜威的心中，
在不民主、
不平等的社会中，
教育只是外力强加于受教育者的目的的。
在民主的社会中就不同了，
应当奉行无目的论。
实则
，
在阶级斗争和无产阶级革命日益激化
的年代，
杜威很强调教育在改进社会方面的效用，
杜威教育目的论的资产阶级性是显而易
见
的。
（
三）
“
学校即社会
”
杜威认为人们在社会中参加真实的生活，
才是身心成长和改造经验的正当途径。
所以
教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，
引导儿童积极自愿地投入活动
，
从活动中不
知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和
经验的改造。
（四）
教学论
杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和
教法等课题。作出和传
统观念不同的论述。
1
、在教材的选择上，杜威建议
“
学校
科目的相
互联系的真正中心，不是科学而是儿童
本身的社会活动
”
。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为
学校的教材。
2
、在教学方法上，杜威主张
“
从做中学
”
，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获
得的知识
是虚渺的。
（五）道德教育论
杜威说：
“
道德是教育的最高和最终的目的。
”“
道德过程和教育过程是统一的。
”
在杜
威看来，
德育在教育中占有重要地位。
杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。
在实施
方面，
杜威首先主张
“
由活动
中培养儿童的道德品质
”
，
其次是要求
结合智育达到德育的目的。
再则，他很注重教育方法的道德教育作用。
< br>
（六）
儿童中心论
杜威是在批判旧教育的过程中提出
“
儿童中心主义
”
思想的，也就是说，是
在
“
破旧
”
中
“
立新
”
的。
在杜威看来，在传统教育那里，
“
学校的重心在儿童之外，在教
师，在教科书以
及你所高兴的任何地方，
唯独不在儿童自己即时
的本能和活动之中
”
，
教科书
“
是过去的学问
和智慧的主要代表
”
，
而
“
< br>教师是使学生和教材有效地联系起来的机体，
教师是传授知识和技
能以及实施行为准则的代言人
”
。
因而，传统教育的弊病是显而易见的：
“
传统教学的计划实
质上是来自上面的和外部的灌输。
它把成人的标准、
教材和方法强加给只是正在逐渐成长而
趋于成熟的儿童。差距是如此之大，
所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能
力来说，
都是没有关联的。
……
尽管优秀的教师
想运用艺术的技巧来掩饰这种强制性，
以减
轻那种显然粗暴的性
质，它们还是必须灌输给儿童的。
”
由于传统教育把教育的
“
重心
”
放在
教师和教科书上面，而不是放在儿童的本能和活动中，于是，儿童只能受到
< br>“
训练
”
、
“
指导
和控制
”
< br>以及
“
残暴的专制压制
”
。
去除这种弊病的出路是使教育实现重心的转移。
“
我们教育
中将引起的改变是重心的转移，
这是一种变革，
这是一种革命，
这是和
哥白尼
把天文学的中