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分，每小题

3

分）

阅读下面 的文字，完成

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～

8

< br>题。

围棋与国家林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

围棋极可能源自上古时期的结绳而治、

河图洛书和周易八卦，

因为其形制、

内涵与中华文明

的源头想符。

围棋的产生围棋的产生和发展，

始终与弈 者对自然、

社会和人生的思考感悟联系在一起。

围棋不仅对个人 修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是 中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何

2

人封赐的，

也不是带有感情色彩的 主观结论，

而是人们在反复实践和比较中认识到的，

是随

着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围

棋 活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介于赌

博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，

社会风气转变，

文明程度提高，

思想更为自由，

人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，

围棋更加受到人们的喜爱和重视 ，

而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，

到唐代时完全消

亡了。

博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特 征，

不能满足人们精神

生活的真正需求，而围棋在与他们的比较 中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位在与传统礼教观 念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵

自由的智力博弈活动，在很长一段时 间里，被认为不符合传动伦理观念。后来，人们逐步认

识别这些观念都是不对的。

从东汉中后期到魏晋时期，

人们开始从生命意义上认识围棋的价

值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在 围棋活动的实

践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动 的负面作用不能

归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的 发展，人们普遍肯

定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。

对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点 ，应当是“国艺价值观”

。

所谓“国艺”

，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺

术和技能 形式。儒家开始只承认“六艺”

，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到

魏晋时人们对

“艺”

有了崭新的认识，

突破了儒家历来只重

“六艺”

的传统，

把围棋纳入

“艺”

的范围，围棋登入“国艺” 的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只

有“国艺”一词才能相配 。

（节选自《围棋与国家》

，有删改）

6

．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是

A

．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书 和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文

明母体的基因和特征。

B

．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展其中与 弈者对自然、社会和人

生的思考感悟联系在一起。

．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉 时已深受人

们的喜爱和重视。

3

D

．魏晋时人们对“艺”产生了新 的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入

“国艺”的殿堂。

< br>

7

．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项 是

A< /p>

．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的

B

．围棋的价值和地位是在与掷彩博 累活动的比较，传统礼教观念的斗争中，在社

会实践的对比中确立起来。

C

．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成

为儒 士必备的艺伎。

D

．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映 民

族精神需求的艺术和技能形式。

8

．下列理解和分析，符合原文内容的一项是

< br>A

．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人 们对

其功能和价值认识的深入逐步确定的。

< br>B

．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东 汉中

期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。

C

．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作 用也与

围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。