《论语选读》知其不可而为之
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《知其不可而为之》教案
俞苗锋
一
、陈成子弑简公。成子，齐大夫，名恒。简公，齐君，名壬。事在春秋哀公十四年。孔子
沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”朝，音潮。
是时孔子致仕居鲁，沐浴齐戒
以告君，重其事而不敢忽也。臣弑其君，人伦之大变，天理
所不容，人人得而诛之，况邻国
乎？故夫子虽已告老，而犹请哀公讨之。公曰：
“告夫三子！
”夫，音扶，下“告夫”同。三
子
，三家也。时政在三家，哀公不得自专，故使孔子告之。孔子曰：
“以吾从大夫之后，不
敢不告也。君曰‘告夫三子’者。
”孔子出而自言如此。意谓弑
君之贼，法所必讨。大夫谋
国，义所当告。君乃不能自命三子，而使我告之邪？之三子告
，不可。孔子曰：
“以吾从大
夫之后，不敢不告也。
”以君命往告，而三子鲁之强臣，素有无君之心，实与陈氏声势相倚，
故沮
其谋。而夫子复以此应之，其所以警之者深矣（实际是对三子的警告）
。程子曰：
“左氏
（
《左传》
）
记孔子之言曰：
‘陈恒弑其君，民之不予者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。
’
此非孔子之言。诚若此言，是以力不以义也。若孔子之志，必将正名其
罪，上告天子，下告
方伯，而率与国以讨之。至于所以胜齐者，孔子之余事也，岂计鲁人
之众寡哉？当是时，天
下之乱极矣，
因是足以正之，
周室其复兴乎？鲁之君臣，
终不从之，
可胜惜哉！
”
胡氏曰
“春
秋之法，弑君之贼，人得而讨之。仲尼此举，先发后闻可也。
”
【我】不敢不告，所彰显的，就是孔子的一种责任心。虽然心里知道自己的建议，君王未
必
会听从，也要依据礼制，过问国事。虽然说了白说，但是必须得说。父母、师长，有时
候是
抱着这样一种心态的。
关于弑：崔杼弒其君
《左传》上记载
，齐国的大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：
“崔杼
弒其君”
。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史
仲毫不犹豫，
写下的仍然是这五个字“崔杼弒其君”
，于是也被
杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写
下“崔杼弒其君”
，又
被崔杼所杀。太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归，仍
旧写“崔杼弒其君”
，并对崔杼说：
“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如死！
”崔杼被
其正气所震慑，
放弃了歪曲历
史的想法。
当太史季出门时，
看到另一位史官南史氏手持竹简<
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而来，
便问他来此何干？南史氏说：
“我
担心你也被崔杼杀掉，
无人记录史实。
”说罢将手里
的竹简给太史季看，上面也是如实记载着“崔杼弒其君”
。
二、自读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题
1
楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？他是一个真的狂人吗？
（明确：
如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。
他是一个高蹈出世的隐士，
是一
个“邦无道
则隐”的智者。
）
2
接舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？
（明确：嘲讽。
）
3
除了嘲讽，接舆歌曰的主要意图是什么？说出与
“往者不可谏，
来者犹可追”意思相近的
成语？<
/p>
（明确：劝阻孔子不要如此执迷不悟。意思相近的成语是“亡羊
补牢，为时未晚”
）
4
既然要劝阻孔子，为什么接舆却“趋而避之”呢？
（明确：不想听孔子的辩白。这个高蹈之士，
并不是讥讽孔子贪图荣华富贵
，而是认为世不
可为，而孔子却车马劳碌，是为孔子感到惋惜。孔子对于混乱的世事，有
不忍绝之情，有不
可逃之义，所以知其不可而为之。孔子下车，想要和他说话，听取他的
建议，也体现了他的
深厚仁心。
）
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【我】
楚狂和孔子，
一个真隐士，
一个真入世，
谁也没有说服谁，
谁也没有改变
自己的立场，
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