古典诗词鉴赏中的虚和实
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古典诗词鉴赏中的虚和实
浅谈
虚和实
原本是一对哲学范畴，
在它的影响下，
美学领域的虚实理论得以
形成。
在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。
宗白华先生在《中国艺术表现里的
虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书
法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进
行了深入的分析和探索。中国的
古典文学，特别是中国的古典诗词中，存在着大量的虚和
实结合的现象。
古人评
论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为
实，主观为虚；具体
为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为
虚；当前为实，未来为虚；已
知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分
析，文学中的虚实与其他作用于视觉听
觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，
但却有许多不同的地方。
古典诗词中的虚实，
与其他艺术形式中的虚实究竟有何
不同？
古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的
探讨，以求教于方
家。
一、虚实与情景的关系人们在分析
艺术作品虚和实的关系时，常说：
“虚由
实生，实仗虚行，以实
为本，以虚为用。
”这一现象在中国古典诗词中表现得尤
为突出
。如李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长
江天际流”
，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍
的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的
写法。又如朱熹的《水口行舟》
：
“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试
卷孤篷看，依旧青山绿水多。
”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中
蕴含了人生的
哲理：
风雨总是暂时的，
风浪总归会平息的，
< br>青山绿树总是永恒的，
一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。
< br>这是虚。
这实际上就是我们所说的借景
抒情，叙事寓理的
写法。再如李忱的诗《瀑布》
：
“千岩万壑不辞劳，远看方知出
处高。
溪涧岂能留得住，
终归大海作波涛。
”
诗中描写了雄伟壮观而最终历
尽坎
坷奔向大海的瀑布形象，
这是客观的景物，
是实；
而诗人在这首诗中寄托了自己
的思想：—个人，
决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢
休。这是言志，是虚。这实
际上是我们平时所说的托物言志的写法。以上几例，
作者把主观上的情、志、理依托于客
观的景物之上，
“化景物为情思”
。从表达的
< br>内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。
二、
古典诗词中的虚与绘画艺术中的
空白艺术的关系空白手法是中国传统绘
画艺术中一种常见的表现手法。
< br>如八大山人画的一条生动的鱼，
齐白石画的对虾，
纸上别
无他物，
但我们却能感到满眼碧波。
这都是运用了空白的手法，
画面虽空
灵却有韵味。
艺术家通过画面
上的物象启示观众，
充分调动观赏者的想像，
重现
艺术的美好境界。
我国的古典诗词中也有许多这样的例子，
< br>读者在鉴赏中可以根
据自己的经验，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验
。如贾岛的《寻隐
者不遇》
：
“松下问
童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
”实写作者和
童
子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们
可以想像得
出隐者出没于高山云海之中，
濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚
的手法，也可以称之为诗歌中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意
丰，
有许多诗歌都运用了这种空白艺术，
特别是以白描手法写景叙事
的诗更是如
此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。
三、
虚实与烘托手法的关系诗人在描
写景物的时候，
有时正面描写景物的特
征即可以传神，
但当有的景物的特征难以正面表达，
或诗人着意追求一种委婉含
蓄的美时，
他们会采取侧面描写的方法，
进行烘
托或暗示，
从而达到表现景物的
目的。例如古人写女人美貌，常
说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正
面的描写，但却能引起人们丰富的想像，
从而引起审美的体验。如《陌上桑》
：
“行者见罗敷，下担捋髭
须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其
锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。<
/p>
”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应
（实）的描写来烘
托罗敷的美貌无比（虚）
。又如《琵琶行》
，诗人三次写到江中
的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。
“醉不成
欢惨将别，别时
茫茫江浸月”
，
烘托了
诗人分别之时凄凉的心境。
“东船西舫悄无言，
惟见江心秋
月白”
，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。
“去来江口守空船，绕船月明
江水寒”
，烘托了琵琶女
孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则
是虚。再如李白《金陵酒肆留别》
：
“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵
子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用
滚滚东流的长江水
（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚）
，在以上这些
诗
句中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从
景物主次、
表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》
：
“前舟
已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独<
/p>
鸟下东南，
广陵何处在。
”
这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。
“秋山起
暮钟，楚雨连沧海”
，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙
悠扬钟声，
这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、
凄怆之情。
“独
鸟下东南”
则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。
以上虚实结合的三种类型在
诗词中的作用与虚实手法在绘画、
戏曲等艺术形式中的作用是相同的。
即在古典
诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与
实的关系是相通的。
但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊
的体现。
四、<
/p>
虚实与比喻比喻是一种修辞手法，
也是古典诗词中常用的一种表达
技巧。
诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，
来表达自
己的感情。
如李煜的
《虞
美人》
：
“春花秋月何时了，
往事知多少！
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉
砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”李煜
国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，
难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。
“问君能有几多愁？恰似一江春水像
东流。
”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不
绝的愁
绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》
：
“凌波不过横塘路，但目送、芳尘
去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗
朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩
笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满
城风絮，梅子黄时雨！
”
词人想
像女子生活的情景：
大概她是在桥上踏月，
深院赏花，
或者生活在有着雕花窗子
的朱阁里面吧。
“月桥花院”写室外环境幽美，
“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽
然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有
< br>春知处”
，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉<
/p>
寂寞。
“试问闲愁多几许，一川烟柳，
满城风絮，梅子黄时雨。
”词人用带有夸
张色彩的比喻，
变无形为有形，
写出了自己心中无限的感伤和愁苦。
< br>“一川烟柳”
、
“满城风絮”及“梅子黄时雨”
，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情
的写法，以实写虚，化无
形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。