国家玮推荐五十部世界名著
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古希腊
《荷马史诗》荷马
在一个英雄匮乏的
年代，
与其说我在
《荷马史诗》
中发现
了英雄，
不如说我至少读懂了德谟
克里特为人应如何活着说出的
那句
“
卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得<
/p>
不好，不如说是慢性死亡。
”
二《
伊
索
寓
言
》
伊索
关于智慧，人们永远不应该忘记柏拉图笔下苏格拉底在法庭上的那段申辩：
“
最后我去拜访
工匠。
因为我意识
到自己确实一无所知，
相信会发现他们知道很多好东西。
这一点
，我可没
有错。
因为他们确实知道很多我所不知道的东西，
在这一方面他们比我智慧。
可是，
公民们，
我发现那些能工巧匠也有同诗人一样的毛病，
因为自己手艺好，
就自以为在别的重大问题上
也很智慧。这个缺点淹没了他们的智
慧。
”
寓言，如同哲学，让我们暂且放下早已营造好的
自己的知识结构，被迫在阅读的那一刻成为
“
通
人
”
；放弃自己的专业，忽然进入到一个完全
< br>不同的思想境界，是给褊狭的一次休假，是思想一瞬间的腾跃。
三《
俄<
/p>
狄
浦
斯
王
》
索福克勒斯
<
/p>
对
于
命
运
，
我
们
可
以
摆
出
两
种
姿
态
。
首
先
，
是
如
古
希
腊
悲<
/p>
剧
为
我
们
设
定
的
强
力
意
志
，
个
人
性
格
中
的
不
屈
服
——“
我不相信
”
< br>；后来，又
有了理智。孟德斯鸠曾问到：
“
有一种盲目的命运产生了我们在世界上看到的一切结果，这
种说法是极其荒谬
的；
因为一种盲目的命运居然会产生出有理智的实体，
岂不是绝
大的荒谬
吗？
”
英
国
四《天路历程》约
翰
·
班
扬
鲁
迅
说
“
伪
士
当
去
，<
/p>
迷
信
可
存
”
。
假
若
上
古
时
代
，
天
下
生
民
对
一
切
天
地
自
然
、<
/p>
风
雨
雷
电
心
生
畏
惧
，
潜
心
膜
拜
，
以
天
地
万
物
为
有
灵
者
，
便<
/p>
是
真
信
。
虽
绝
无
科
学
，
但
惟
其
为
“
真
”
，
故
而
难
得
。
中
国<
/p>
之
大
病
，却
在
表
面
称
道
者
多
，但
内
心
却
往
往
并
不
真
信
，拜
佛
烧
香
者
，
皆
为
私
利
，
惟
我
有
所
求
，
并
不
真
为
天
下
苍
< br>生
。
伪
士
太
多
，
中
国
便
无
真
“
信
”
，
处
处
阴
奉
阳
违
；
而
所
< br>谓
迷
信
、
宗
教
者
，
至
少
百
姓
有
真
“
信
”
。
要
得
中
国
发
展
，
< br>必
先
除
伪
士
之
心
。
五《
莎
士<
/p>
比
亚
全
集
》
莎
士
比
亚
同
样
是
诗
人
，
戴
望
舒
的
《
雨
巷
》<
/p>
是
青
年
的
诗
；
卞
之
琳
的
《
距
离
的
组
织
》
是
中
年
的
诗
；
穆
旦<
/p>
的
《
冬
》
是
老
年
的
诗
。
莎
士
比
亚
对
人
生
的
体
验
和
书
写
是
中<
/p>
年
的
，他
体
悟
到
了
太
多
，但
还
是
放
不
下
，
而
这
生
命
的
美
好
，
恰
恰
在
于
很<
/p>
多
时
候
，
我们明知可以放下，却拼命
攥得更紧，
因为这
实在是一种诱惑，
让我们感到自己实实在在的活在人间。
我悟出
这些是因
为至今还记得的那句话，莎士比亚说
“
美
貌
、
智
慧
、
门
第
、
臂
力
，
事<
/p>
业
、
爱
情
、
友
谊
和
仁
慈
，
都
必
须
听
命
于
妒
忌
而
无
情
的
时
间<
/p>
。
”
六
《失乐园》
弥尔顿在
文
学
上
< br>，
失
败
的
英
雄
往
往
是
受
到
同
情
和
欢
迎
的
。
撒
旦
高
唱
的
无
非
< br>就
是
“
王侯将相宁有种乎
”
，但他有更强的心
理深度。
在根本原因上他不是被逼迫到无以为生而反抗，<
/p>
实在是因为一种信念，
一种生来就
不屈的
精神，一种对个
体
尊
严
的
强
烈
维
护
。
“
我
亲
爱
的
朋
友<
/p>
们
，
落
在
你
们
头
上
的
一
切
灾
难
，
使
你
们
为
谬
误
和
荒
唐
的
迷<
/p>
信
所
俘
虏
，
为
这
个强权世界的
暴虐的法律所支配的一切骗局
——
唉！
——
，其根源不是别的，就是我在
上面说过的那一些人的令
人愤恨的权术。有一些人企图不义地统
治自己的同类，另一些人则希望获得某种宗教上的、
有时甚至是神圣的虚幻
的
荣
誉
；
< br>为
了
愚
弄
人
民
，
以
便
更
容
易
达
到
自
己
的
目
的
，
这
两
种
人
都
< br>不
仅
巧
妙
地
使
用
强
力
和
暴
力
，
而
且
同
时
采
用
各
种
阴
谋
和
诡
< br>计
。
”
梅
利
叶
如
是
说
。
七《鲁滨孙漂流记》笛福
如果真正读懂了这部小说，也就真正了解了资本主义精神最根
底的东西。它像是寓言，更
像是预言。
八《
拜<
/p>
伦
诗
选
》
拜伦
诗歌的没落，大概在拜伦一样的诗人，诗歌附属于行动；现在的诗人，行动全无，只剩下
书斋中的苦吟。
九《
雪
莱
诗<
/p>
选
》
雪
莱
是七年前一个
初春的早上，阳光明媚，我在一间芳香四溢的屋中完整的读过雪莱。当时便
已预见，世间
的美好总是转瞬即逝，七年间，我再没有拿起这些书卷，其实我但是就知道，
有些宿命，
纵使我们清醒地知晓如何绕开，
但
最<
/p>
终
我
们
还
是
义
无
反
顾
地
扑
向
那
里
。
“
我
们
象
遮
蔽
午
夜
之
月<
/p>
的
云
/
它一刻不
停地奔跑
/
闪耀
/
颤
栗
/
向黑暗放出灿烂的光辉
/
但很快
/
夜幕合拢了
/
它
就
永
远
隐
去
”
（
《<
/p>
无
常
》
）
十《
简
·
爱
》
夏
洛
蒂
·
勃
朗
特
越是光明的尾声，
越让我们感到苦痛，
因为这可能意味着尊严与爱，
恰是这个世界上最稀
缺的东西。
十一《呼啸山庄》艾
米
莉
·
勃
朗
特
< br>
我们应当永远记住，在最
痛切的人生经验中，往往孕育出大恨与大爱。
十二《雾都孤儿》狄更斯
“
雾
”
的隐喻是双重的，最表面不过，它至少关联着一个现代化空间；但
我更愿将其理解成
某种窥探的氛围。城市
经
验
除
了
震
惊
（
本
雅
明<
/p>
语
）
以
外
，
可
能
还
有
一
种
模
糊
的
轮
廓
感
，我
们
只
能
从
感
官
触
碰
到
这
个
巨
大
“
怪
兽
”
的
轮
廓
，
因
此
< br>，
我
们
希
望
窥
视
在
这
幅
模
糊
不
清
的
面
目
下
它
深
藏
的
秘
密
。
< br>
十三《德伯家的苔丝》哈代
好的小说家首先是好的故事大家，故事讲述得太过逼真，有
时甚至让我们忘却了一切仅仅
是个故事。这个世界上寻
找
不
到
至
恶
的
人
，
正
如
一
样
寻
找
不
到
至
善
的
人
，
多<
/p>
少
让
我
们
殚
精
竭
虑
于
分
辨
周
遭
的
虚
虚
实
实
，
放
佛
走
进
了
“<
/p>
无
物之阵
”
。<
/p>
《苔丝》
的好处正在于，
无论别人怎样说
，
我以为，
还是讲述了一个非浪漫的故事，
让我笃定地相信至
少
我
的
周
遭
，可
以
见
到
小
说
中
那
些
活
生
生
的
众
生
的
影
子
。<
/p>
十四《华伦夫人的职业》萧伯纳
我们总会遇到那样一些时刻，
理性
/
感性、
道义
/
情理、
正义
/
罪
恶
之
间<
/p>
的
界
限
忽
然
无
限
接
近
，
因
而
不
知
所
措
。
十五《牛虻》伏尼契
面对所有可能让我们深陷其中不能自由思想的危险时，我们应
当时常感悟爱拉斯谟《愚神
颂》中的这段话：
“
现在他们清醒过来了，他们说自己也不知道到哪儿去了，不知道究竟住
在身体里
面还是身体外面，睡
着
了
还
是
醒
着
；
他们回忆不起自己听到了什么，看到了什么，讲了什么，做了什么；然而，穿
过迷云疑雾，
或者是在梦中，
他们知道一件事，
那就是他们在精神错乱的时候是幸福的。
所以他们为清醒
过来而遗憾，在一切好东西中间他们什么也
不
要
，
单
单
挑
< br>中
了
疯
癫
。
”
当
我
们
沉
入
其
中
时
，
思
想
已
然
被
绑
架
，
以
致
< br>如
此
沉
迷
，
这
是
每
个
思
想
者
应
深
恶
痛
绝
并
时
时
提
防
的
。
十六《
傲
慢
与
偏
见<
/p>
》
简
·
奥
斯
汀
傲慢与偏见产生于多数人的暴政，就是福柯所说
“
一
种
道
< br>德
一
致
性
和
社
会
谴
责
的
工
具
。
”
那
些
被
常
人
看
不
顺
眼
的
异
< br>类
规
则
实
际
上
是
由
包
括
话
语
、实<
/p>
践
、制度等文化整体构造出来的，它
被<
/p>
从
理
性
的
视
角
视
为
理
性
的
对
立
面
和
异
类
，
并
由
此
而
受
到
理<
/p>
性
的
压
迫
。
十七《名利场》萨克雷
我们对文学寄寓太多疗伤的希望，因而像《名利场》这样的
好小说就往往容易忽视。中国
作家李劼人的
《死水微澜
》恐
怕
也
是
这
样
的
好
小
说
。
“
有
人
出
生
，有
人
结
婚
，
有
人
去
世
”
，
抛
开
善
恶
，
无
论
如
何
，
< br>至
少
我
们
要
做
行
动
派
。
十八《动物庄园》乔
治
·
< br>奥
威
尔
我愿意相信那只叫
B
e
n
j
< br>a
m
i
n
的驴就是奥威尔自己的象征，在任何一个世道，知识分
子的作为都是极其有限的，
出
了
象
牙
之
塔
，
只
能
在
十
字
< br>街
头
徘
徊
而
已
，
思
想
很
多
时
候
只
能
沦
为
孤
芳
自
赏
，
这
是
以
< br>思
想
为
志
业
者
的
悲
哀
。
十九《荒原》
T
.
S
.
艾略特
真
正
读
懂
《
荒
原
》
，
一
定
不
仅
深
悟
绝
望
。
二十《
尤
利
西
斯
》
乔伊斯
乔
伊
斯
的
作
品
是
序
列
的
，
在
< br>凝
定
的
绝
望
岁
月
中
，
至
少
还
有
芬
尼
根
守
夜
人
那
如
梦
般
的
呓
< br>语
。
苏
俄
二
十
一
《
叶
甫
盖
妮
·
奥
涅
金
》
普希金
对于
一个时代来说，多余人的出现就证明着这个社会还有希望，只要当作为社会创新前进
力量
的青年面对社会的不
公
集
体
失
语
，
甚
至
处
心
积
虑
、
百
折
不
挠
地
与
权<
/p>
力
合
谋
并
心
甘
情
愿
，
这
个
社
会
才
是
无
望
的
死
水
一
潭
。
二十二《死魂灵》果戈理
当周遭一派黑暗，达到极致，这种
黑暗就奇妙地沾染上一种美学色彩。中国作家沙汀写三
四十年代四川社会的黑暗与此十分
相类。
一种丑、
一种恶，丑恶到极致，有时真的就成为审
美对象。
二十三《父与子》屠格涅夫
当每个人都有拥有独立思考的精神，无论是破是立，当每个
人将自己的尊严看成是比生命
还要重要，甚至不惜为之
决
斗
，
这
样
的
民
族
才
有
着
无
限
向
上
的
动
力
。
二十四《战争与和平》列
夫
·
托
尔
斯
泰
是的，爱，但不是那
种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而
是这种爱，
即当我临死时，
我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的
爱。
我
体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不
需
要
对
象
。
我
现
在
也
体
验
到
了
那
幸
福
的<
/p>
心
情
。
爱
邻
人
，
爱
仇
敌
。
爱
一
切
—
—
爱
有
着
各
种
表
现
的
上<
/p>
帝
。
爱
亲
爱
的
人，可以用人
间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我
感觉到那样
的快乐。
他
的
情
形
怎
么
样
了
？
他
还
活
着
吗
？
—
—
托
尔
斯
泰
< br>二
十
五
《
罪
与
罚
》
陀
斯妥耶夫斯基