寻找悲剧中的不悲之美——解读《红与黑》中于连的悲剧命运
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寻找悲剧中的不悲之美
——解读《红与黑》中于连的悲剧命运
摘
要
:
纵观整
个文学艺术史,悲剧以恐怖的形式将人类所遭受的苦难呈现出来,但
这仅是表层意义上的
悲剧,
深层意义上的悲剧则是透过这种痛苦和毁灭看到隐藏于其后的
一种精神自由,
此时悲剧就已经被克服了,
透射出来的就是
一种没有悲哀的美。
法国著名
作家司汤达的
《红与黑》
就是一部经典的悲剧作品,
讲述的是于连这样一
个出身卑微的人
坎坷不平的个人奋斗历程,
虽然最后走向的是死
亡,
但却通过这个死亡净化了自我,
获得
了解脱。所以,无论是从主人公的自我认同上,还是欣赏者的审美体验上,抑或是在人类
长河中所表现出来的现实意义上来看,
于连的悲剧命运在展尽它的痛苦和毁灭后,
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呈现出
来的就是一种不悲之美。
关键词
:
于连
悲剧
超越
精神自由
不悲之美
一、何为悲剧
究竟何为悲剧呢?西方
的黑格尔将悲剧界定为“精神的自我分裂和自我耗损”
。
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1
中
国的鲁迅认
为:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。
由此我们可以看到,
悲剧是
对有生命东西的一
种毁灭,
并以恐怖的形式将这种毁灭展示在人的面前。
因此提到
悲剧时,
人们不得不想到苦难和死亡,
无论这种苦难和死亡是否
显示出它强大的力量,
就已经使人
感到了它的可怕。的确,悲剧
是可怕的,在悲剧的面前,人类总是显得那么渺小和无助。
然而,
假如我们仅仅将悲剧理解为
“对
有生命东西的一种毁灭”
,
那我们就会陷入
“唯
悲剧”
的荒原上。如果
把悲剧看作一个整体的话,悲剧实际上是分两个层次的,它表面
上展现的是一种对生命的
毁灭,
而更深层次上展现的则是超越这个悲剧后折射出来的一种
精神自由,
这种精神自由是一种没有悲哀的美、
一种深刻的美。
因此悲剧简单的看就是不
1
悲——悲——不悲,
经过第二次的转折,
它最终又回到了不悲的境地上,
但是这种
“回归”
不是通常所说的“返回”
< br>,而是更高一个台阶上的升华。所以如欲真正地理解悲剧,我们
就要看到隐藏在悲
剧之后的“精神自由”
,就要剥掉“悲”的外壳,去探究它“不悲的美
< br>学秘密”
。
二、剖析《红与黑》中于连的悲剧命运
《红与黑》是法国作家司汤达的代表作,讲述了于连这样一个平民出身的人为追求飞
黄
腾达,而命运升降沉浮的一生。主人公于连出身卑微,但从小性格高傲。
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岁到市长
家做家庭教师,却与市长夫人,即德·雷纳夫人发生恋爱关系。恋
情被揭穿之际,于连被
谢朗神甫推荐到了贝藏松神学院,后因教会内部教派纷争,彼拉尔
神甫被排挤出神学院,
他则随彼拉尔神甫来到巴黎,
给德·
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拉摩尔侯爵作私人秘书。
他的聪明才干得到了侯爵的
赏识和信任。他则通过征服侯爵小姐,玛蒂尔德,让侯爵让步,致使侯爵给了他勋章、头
衔、地产和骑士中尉的称号。正值人生辉煌时期,
德·雷纳夫人给侯爵的一封信
件毁了他
美好的前程。
情急之下,
他向
自己的老情人德雷纳夫人开了两枪,
由此走向了通向死亡的
道路
上。
< br>于连短暂的一生,
是兴衰与荣辱共存的。
他的奋斗历程既
有身份和地位的一步步提高,
又有不幸、
痛苦和死亡轮番袭击。
一路走来,
他从身份低微的家庭教师到迎接国王的仪仗
队员,从神学院一名普通的学员到《旧约》和《新约》的辅导老师,从侯爵的私人秘书到
拥有勋章、地产、头衔的骑士中尉,这一切都是他与命运抗争得来的,是他作为一个有生
命的个体与外界力量斗争的结果。
其间虽有一些昧良心的卑鄙手段,
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但也有他辛酸的付出,
他在一步一步地向上流社会挤进,
但上流社会是绝对不允许于连这样一个平民与他们平等
的生活的,
因此他的失败是必然的。
最终于连在命运辉煌的顶峰跌到了毁灭的深渊,
正是
在这个毁灭的边缘,
其悲剧性便体
现了出来。
所以在浅层次上理解,
于连的悲剧命运就是
一个顽强、鲜活生命的毁灭。
若深层次上理解于连的悲剧,我们就要从他对不幸、苦难和生
命毁灭所持的态度进行
审美的判断和评价。
通过这种审美的判断
和评价,
隐藏于悲剧现象之后的某种不再是悲剧
的东西便向我们
呈现出来了。
下面我们将从三个方面入手,
来解释其为何悲而不
悲,
来剖
析内在隐藏的“精神自由”
。
2
(一)主人公于连的自我认同
1
、自我选择
作
为一个有生命的个体,
当其能真正主宰自己的命运,
而不为外界
东西所束缚的时候,
他便超越了任何悲哀,
获得了自由。
书中主人公于连的命运结局是他自己选择的结果,
他
< br>原本是有生的希望的,因为在狱中,他得到了教会的照顾,
如果多动动脑筋,越狱
是很简
单的事情。即使不越狱,而选择上诉,德·雷纳夫人肯定会帮他翻案,也可以向侯
爵澄清
那封信件中对于连的诬陷,这样,于连是可以继续活着的,继续做德·拉摩尔德的
乘龙快
婿的。但是在生与死之间,于连选择了死,且选择得如此坦然,所以面对多次审讯
,他都
会不加辩解地说
“是谋杀,<
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蓄意谋杀”
。
于连的这种自愿选择透露了
他对死亡的看法:
“死
亡本身他并不可怕。
”这样,超越死亡的恐怖感,而慷慨就死的时候,一个自由人便诞生
了。
只有自由才能让一个人摆脱生活的困苦潦倒,
而发自内心地感觉到快乐和幸
福。
正如
中国古代的庄子,
抛却了唾手
可得的楚国相位的官职,
而选择了饥寒交迫的垂钓生活。
可
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以说。若是精神上的自由感战胜了物质上的饥苦,那么一切的苦难将不再是苦难。
2
、情感的回归
真正的爱情来自于灵魂深处狂热的情感,
是主体把自己抛舍给了另一个性别
不同的个
体,
同时也在这个个体上找到自己存在的根源,
同时也只有在这个个体身上才能享受到爱
情的无限性,
因而围绕爱情的关系创造出的世界里的一切,
都因与爱情的关系而获得了价
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值。
《红与黑》中于连与两个女人的爱情故事贯穿了全书。在维里业
时,他真心地喜欢上
比他大好多,但却纯真、善良、温柔的德·雷纳夫人,因而离别之际
,他才会冒生命危险
偷偷爬进情人的房间里,和情人告别。但他和德·雷纳夫人的爱情里
也充斥着他对德·
雷
纳市长的嘲讽和报复,
充斥着他占有和征服的自豪感,
所以,
此时的爱情算不上是
完全意
义上的爱情。后来,他与玛蒂尔德爱情,仅仅是他向上爬的一种手段,是他战胜贵
族的一
种象征,通过这个手段,他“战胜了德·克罗兹瓦侯爵”,并获得了拥有地产、头
衔的骑
士中尉的官职,
但是这一切并没有使他感到真心的快乐和
幸福。
最后入狱后,
他才自己真
正需要
的使什么。
老情人德·
雷纳夫人来到狱中探望自己,
这给生命最后时刻的他带来了
最大的恩惠和安慰,所以他说:“我从未感到
像现在这样幸福!”
3
从书中主人公的角度来说,
他自我的选择,
使他战胜了恐怖,
同时又在追求功利困倦
后得到的情感回归得以以舒畅的心情去直
接享受真是的快乐。
他虽然走向的是毁灭却在这
种毁灭中净化了
自我、
完善了自我重获一种自由的快感。
那么在于连心中,
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死亡将不再是
一件悲哀的事。
(二)欣赏者的审美体验
悲剧虽然描写的是作品中主人公的悲惨经历,但是“悲”的感觉却是通过读者表现出
来的,
只有读者感觉到它的悲它才称得上是悲剧。
悲剧是文学艺术的最高成就,
也是美学
研究的重要范畴之一,<
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人们很容易由漂亮的、
可爱的东西或快乐的、
幸福的事情产生美感。
而悲剧却恰恰背离了这些所谓的“漂亮”、“可爱”、“快乐
”、“幸福”等字眼,它以
人物的苦难、不幸、和死亡作为题材内容,常给人带来悲痛、
伤心、恐惧等精神感受,这
种精神感受表面上看来虽然与美是毫无关系的,
甚至是背其道而行的,
但实际上,
这些精
神感受却能和人的接受心理和谐的统一在一起,
形成更为强烈的、
更为特殊的美感,
由此,
我们从两方面入手来分
析悲剧本身带有的美感。
1
、悲剧形式
任何事物的存在都是有它的形式的,悲剧也不例外,不管悲剧故事情节带给人的震撼
有
多大,
它都离不开形式这个依托。
其内在一波又一波情节的加深
,
矛盾和冲突的安排都
恰到好处的呈现出一种形式。
形式推动了悲剧情节的发展,
同时也满足了人们的审美需要。
就《红与黑》这部作品而言,其悲剧性都集中在于连这个人物上,于连的一
生是跌宕
的。
他出身贫寒,
从身份低微
的家庭教师到迎接国王的仪仗队员,
从神学院的一名普通的
学生
到《旧约》和《新约》的辅导老师,从侯爵的私人秘书到拥有勋章、地产、头衔的骑
士中
尉,
他这一路走来的辉煌同样伴随着多次命运的转折。
从乡村到
维里业,
从维里业到
神学院、
从神学院
到侯爵府,
每一次的转折在他的人生中都是至关重要的,
并给他
提供了
向上爬的机会,给了他走向辉煌顶峰的可能。最后在他人生刚踏上顶峰的那一刻,
德·
雷
纳夫人的一封信毁了他没好的前程。情急之下,他冲动的
一声枪响,好像是命运的安排,
无情地将他送进了死亡的监牢。
这一突变情节的设置恰如其分,
好像这就是早已铺设下的
运行轨
道、
设定好了的执行程序。
而于连正是在这样的执行程序中一次
又一次的否定和肯
定自己的人生态度,追求着自己的人生理想。
4
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这种悲剧形式符合了我们的接受心理,它不带有突兀的成分,每一个细节的设置都很
到位,
每一个环节的链接都很顺自然,
每一个
冲突的发生都很真实,
这种悲剧形式是完美、
精湛,带有强烈的
节奏,它让我们感到了一种美。
2
、悲剧内涵
悲剧之所以能满足人审美上的要求,不仅是因为它形式上的原因,更主要的是它通过
悲
剧作品所反映出来的精神内涵,
这也就是悲剧美感产生的根源。
悲剧内涵是什么?笔者
在这里认为它是透过悲剧所表现出的悲剧现象和所折射出来的精神
思想。
(
1
)抗争后的愉悦
悲剧首先让我们看到的是不幸、灾难、恐惧,
甚至是死亡,同时,它也让我们看到一
种“抗争”。人类的历史就是一部抗争史,人与自
然、人与他人、人与自我意识都一直进
行着抗争。
从古至今,<
/p>
抗争的事实是无法改变的,
艰难困苦随时都在,
< br>抗争也便随时都在,
有了抗争,才能胜利,有了胜利,才能前进。悲剧所展现的正
是世间最普遍的命运遭遇,
同样也是人类最真实的抗争,
也正是
这份真实的抗争,
展现了一幅幅人类自我本质力量实
现的精彩画
面。李小勇说:“人类的生活是一部有声、有色、凝重而又涩滞的历史画卷,
一部艰难而
又充满生机的历史画卷,
我们由此可以看见我们接受者得生活无疑是悲剧与抗
争的交织。对他们印象最深的也是这份悲剧与抗争的交织。”
可见,抗争一种普遍的现
象。
在抗争中,
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我们看到了与命运进行英勇战斗的主人公,
看到了他身上顽强的毅力
和他
内心执着的追求,同时也看到了他对“理想化的生活”
的追求。正是由于对理想化生活
这个人生目标的追求,
我们才会觉得所有的痛苦和艰辛都是值得的。
每一个人都有对理想
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化生活的追求,
当我们欣赏时,
我们发现悲
剧主人公的追求竟与我们的出奇的相似,
出奇
的一致。当剧中情
节走进欣赏者的心中,此剧才能被人抱着“欣赏”的态度来接受,而且
是很容易被人接受
。
为何这种追求能与我们欣赏者内心对理想化生活的追求一致
的?为何悲剧能如此轻
而易举的被人接受,
就是因为它塑造的主
人公是与现实中的人是相近的,
就算是古希腊以
神为主人公的悲
剧作品,
也是以现实中的人为原形的。
后来西方的悲剧作品多以
现实中的
小人物悲剧为主,
《红与黑》就是其中一部不朽的代表
作。这部作品主人公于连,小资产
阶级出身,典型的小人物,就其个性来说,
他拥有坚强的意志和远大的报负,同样他的身
5