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西游记读书笔记
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【篇一：西游记读书笔记九十一回到一百回答案】
西游记读书笔记答案（七）
——
第九十一回到一百回
第九十一回：
1
< br>、唐僧师徒来到慈云寺，方丈挽留他们看元宵灯会。后来悟空发现
金灯桥三盏金灯
是被住在青龙山玄英洞的
辟寒大王、辟暑大王、辟
尘大王
三个妖精吹灭的。三妖怪还吸干了酥合香油，卷走了唐僧
。
第九十二回：
1
、悟空等与妖怪相斗，结果，
八戒和
沙僧
被捉进洞中。悟空只
好上天求救。太白金星指点悟空去
实际是捣药杵。
第九十八回：
1
、来到灵山脚下，玉真观
金顶
大仙来迎接唐僧师徒。
2
、师徒欲过凌云渡，接引佛祖划着无底船来接众人。唐僧也脱了凡
胎。<
/p>
3
、如来命阿傩、伽叶引师徒入宝阁选经。不料，二尊
真经，共
五千零四十八
卷。
第九十九回：
1
、谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，出城逢虎
第五难，凌云渡
脱胎
八十难。
2
、师徒到达通天河西岸，当年送他们过河的白鼋
在那等候。快到
东岸时，他问唐僧可曾帮他问如来他什么时候可修炼成人身
的事
，
唐僧忘问不答，结果，他一
生气沉入水中，师徒四人连
同经书都浸湿了。这是第八十一难。
第一百回：
1
、八大金刚命师徒一行回西天受封。原来，唐僧是如
说中成就最高的一部作品，有真实的历史，即唐贞观年间玄奘
远出
西域取经的事件。
唐僧取经的故事就是经民间演出后成为小说素材
的。
一、分析师徒四人的人物形象：
唐僧崇信佛法、严守戒律；心地善良；取经路上不
孙悟空
桀
骜不驯、敢作敢当、敢于反抗；爱憎分明、嫉恶如仇；勇
敢机智、不畏艰难，同妖魔顽强
斗争；幽默；喜欢
“
戴高帽
”
、好胜
心强、喜欢搞点恶作剧
八戒一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明，爱
占小
便宜、贪恋女色；另一方面又不失
沙僧
忠厚老实
,
任劳任怨，正直无私、谨守佛门戒律，一心一意保唐
僧取
经。二、简要复述下列故事，每个故事字数大约在
100
—
150
字。
1
、官封弼马温
< br>悟空向东海龙王讨得（定海神针）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属
在生死簿上的姓
名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝知其厉
害，便假意招安，派太白金星赴花果山
招安悟空。将其封为弼马温。
后来悟空得知这只是养马的小官
后，大怒下打出天门，返回花果山，
竖起了
“
齐天大圣
”
大旗。
2
、大闹天宫
玉帝招悟空上界做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，竖起<
/p>
“
齐天大
圣
”<
/p>
旗号。玉帝派十万
天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空
偷吃蟠桃，搅
了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离
天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉
拿悟空。悟空打退了众天神。
观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最
后悟空
被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四
十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才
把孙悟空压在
五行山下。
3
、四圣试禅心
黎山老母与观音、普
贤，文殊菩萨变成母女四人，
欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意
在试探
师徒四人禅心是否坚固，
【篇二：西游记读书笔记】
书名：《西游记》
作者：吴承恩
主要内容：
《西游记》是一部中国古
典神魔小说，为中国
“
四大名
著
”
之一。书中讲述唐朝法师西天取
经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于<
/p>
16
世纪
明朝中叶，自问世以来在中国及
世界各地广为流传，被翻译成多种
语言。是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人
创作相结合
的作品。小说以整整七回的
“
大闹天宫
”
故事开始，把孙悟空的形象
提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征
斩龙，唐僧出世等故
事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，
写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在
八戒、沙僧协助下，一
路斩妖除魔，到西天成了
“
正果
”
。《西游记》是时代的产物，是作
者用幻想的神魔故事来表达对社会现实的评价，是一部杰出的具有
现实意义
的神话小说
好段：
1.
一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾
稼，停流荡俗尘。涓涓
珠泪泛，滚滚玉团津。润
滑原非酿，清平还
< br>自温。瑞祥本地秀，造化乃天
2.
< br>只听得那路南山坡下
,
有犬吠之声。但见
:
紫芝翳翳
,
白石苍苍。紫<
/p>
芝翳翳多青草
,
白石苍苍半绿苔。数点小
萤光灼
灼
,
一林野树密排排。
香兰馥郁
,
嫩竹新栽
。清泉流曲涧
,
古柏倚深崖。地僻更无游客到
< br>,
门前
惟有野花开。
3.
石径重漫苔藓
,
柴门蓬路藤花。四面山光连接
,
一林鸟雀喧哗。密密<
/p>
松篁交翠
,
纷纷异卉奇葩。地僻云深之处
,
竹篱茅舍人家。这些景致与
天上皇宫
、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同
,
是人间
山水田园风光的大荟萃。
4.
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，
波翻雪浪
蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，
削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；
削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡
鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄
鹤。瑶草奇
花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝
密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
5.
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖
下瑶草琪
花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立
枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天
下瑞；青鸾
对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明
幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行
，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北
一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫
焰。浮屠
塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，
万劫无亏大法堂。
6.
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领
淡鹅黄。缕金靴衬盘
龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手
执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗
双凤凰。力诛八怪声名
远，义结梅山七圣行。
7.
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为
粮，迷
了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，
鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿
帘垂香袅。那时节，识破源流，便
见龙王三宝。
读后感：
《西游记》相信很多人都知
道，其中的故事相信大家都能
说出许多。我最初对西游记的了
解是来自
86
版西游记。那些精彩的打斗场景和不算非常絢丽的特效。
渐渐地，我长大了。对西游记
的了解也不只局限与那些打斗的场景。
我觉得《西游记》在思想内容和艺术上有鲜明的特
色，取得了杰出
的成就。它通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映
出现实的社会矛盾，创造了神奇絢丽的神话世界具有强烈的艺术魅
力。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的
对比：唐僧诚心向佛，心地
善良，顽固执著，同时又因心肠太软而
显得有点懦弱和迂腐；孙悟空正义大胆，勇往直前
，聪明机灵，对
师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆；猪
八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨
厚严
谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五
行山下之前，他是一个天真
烂漫、调皮任性的无拘无束的
“
野猴
”
。
他夺走老龙王的镇海之宝
——
定海神针；游乐地府撕碎
“
生死簿
”
；
大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在
眼里，还自封
“
齐天大
圣
”
。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，
使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在
的向往<
/p>
——
自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，
他是自由的；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，
他
在追求自由，摆脱死神的束缚；他大闹天宫，是因为玉皇大帝限
制他的行动和自由。正因
为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底
的自由，他才显得那么可爱。自由说起来简单，
可是我们在现实中
总有这样那样的束缚，没有绝对上的自由。我们不能左右天气，那
就试着改变自己的心情。我想：我们不是为了别人而活，我们是为
了
自己而活，那我们就应该活出自己的精彩。
【篇三：西游记读书笔记】
西游记
吴承恩
【
作者简介】吴承恩
(1501
年
—
1582
年
)
字
汝忠。号射阳山人，淮
安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴
承恩大约
40
岁才补得一个岁贡生，到
北京等待分配官职，没有被选
上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年
后
“
拂袖
而归
”
，晚年以卖文为生，在
81
岁左右时
去世。吴承恩自幼喜欢读
野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿
，
使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小
说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：
“
虽然吾书名
为志怪，
盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”
【作品解读】全书分为三大部分，前七
回是全书的引子部分，一边
安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边
通过
孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个
< br>三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入
冥故事，交待去
西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、
沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏
魔，历经九九八十一难，到
达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种
因缘、
譬喻言辞，释佛法渊博。
<
/p>
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手
法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或
者唱出，平话、弹词、
戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就
在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对
人心理的作用，增强
了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。<
/p>
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞
赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由
的仙界风光、妖魔洞府
；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等
等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如
幻、恍如仙境。这些
“
仙境
”
在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的
风景，印度确
实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能
过上比较安康、富足的生活。佛教适
合城邦制，往往能
“
饶益
”
一方
土地！《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节
设计，与佛教重视
“
力
”
、
“
无畏
”
有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表
现方法均来自佛经故
事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；
使用神变、分身、幻化（化人、化物、化
境）、魔法、异变（地动、
地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它
界
（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》
里提出八种：
“
喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻
，四者非
喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。
”
接着对它们举
例作了解释。《大智度论》又指出
“
譬喻有二种：一者假以为喻，二
者实事为喻
”
。这即是所谓
“
假喻
”
和
“
实喻<
/p>
”
。特别常用的还有所谓
“
博喻
”
，
即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列
举了。
神魔小说
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们
无不在作者丰富而大
胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部
文学作品都是一定社会生活的反映，作为神
魔小说杰出代表的《西
游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西
游记》
“<
/p>
讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写
”
。又说：
“
作者禀
性，
?
复善谐剧
?
，故虽述变幻恍
忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔
皆有人情，精魅亦通世故。
”
的确如此。通过《西游记》中虚幻的神
魔世界，我们处处可以看
到现实社会的投影。而作者对封建社会最
高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，
简直找不出一个称
职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要
将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大
帝
手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的
贤才去当不入流的马夫，
其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛
祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛
祖
竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，
多与神
佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童
子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反
映封建社会官
官相护的黑暗情景。
现实意义
对这些形象的刻画，即使是
信手拈来，也无不具有很强的
现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也
取得了
很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩
栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的
《西
游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造
了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
孙
悟空是《西游记》中
第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地<
/p>
不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。
大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，
机智勇敢又诙谐好闹
，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，
而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神
性。而他最大的特点就
是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了
“
齐天大圣
”
的美
名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下
决不对妖
魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，
一个光彩夺目的神话英雄。大
闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比