西游记读书笔记摘抄
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西游记读书笔记摘抄
【篇一：《西游记》读书笔记】
《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，
会不会太
幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过
少儿图书版的《西游记》，也看
过不少于十次的电视剧、动画片，
对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟
能详，但真
正品读原著，却是近段时间的事情。曾经我以为自己不会去翻阅厚
厚而相对晦涩的原著，觉得看电视剧挺好的，既简单易懂，又有充
分的视觉
和听觉享受。但是，当我打开著作，一样的故事，一样的
人物，书本比电视剧更精彩更扣
人心弦，让人恍若进入了一个光怪
陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。
通过对原著
的学习，我对唐僧师徒各自的性格以及在现实中所代表的人物有了
更深刻的认识。
（
1
）孙悟空
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。
孙悟
空天生石猴，
“
不服麒麟辖，不服
凤凰管，又不服人间王位所约束
”
，
孙
悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，
他始终在追求自由，它的
一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜
活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的
力量和勇气。
当今社会中的人们都
是向往自由的，就像是学生不想上学，职员不
想工作等例子所说的一样，但是为了维持生
计，所以逼迫进行工作，
要想找到自由的感觉，只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中
才
能感觉到的。
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉
恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这
些精神难道不值得我们去学习吗？
他还有说到做到的精神，取经就取经，在迢迢的西方途上和穷山恶
水作斗争，历经了千
难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降
妖服怪，一路排除艰难，护送唐僧直达那西
天极乐世界。
孙悟空身
上的所有品
质混合在一起
,
可以组成一个字
——<
/p>
勇
.
它象征着勇敢
,
这里
的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为
,
而是值得赞扬的勇于付出的
精神
.
也许孙悟空身上有缺点
,
但那些
都是它的优点可以掩盖的。可以
说，孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
（
2
）唐僧
小时候当我看完《西游记》动画片时对唐僧的印象是
“
傻
”
，
“
软弱无
能
”
等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托
孙悟空这朵红
花的绿叶罢了。说白了，就是为了让孙悟空的功夫看
起来更加传神，才会让唐僧有这样的
描写。
唐僧身上的品质，也正是当
今社会所需要的，他善良，朴实，仁慈，
优柔寡断。唐僧是一个虔诚的教徒，对待自己的
信仰一直重视胜过
自己的生命，而且不杀生，无论任何人都以一种善待的态度来面对。<
/p>
而且，之所以唐僧是四师徒中最好骗的，是因为他生性善良，相信
所有人都是好人，然而残酷的事实却未必如此，但是，仅仅这样就
能说唐僧傻吗？
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳
朴。这种品质，现在极为
少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。但是，如果像他
这
样的人占据社会中的大部分或者是一半，都会让社会充满和
谐，美
好与快乐，社会将回到原来美好的境界。
（
3
）猪八戒
猪八戒是他们四师徒之中最不讨人喜欢的，可是我对他却不这
样认
为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是
< br>他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽
然他没有沙僧的
任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；
虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，
但是他也会动真情。
在生活中，像
猪八戒特点的这种人是比较普遍的，但却胜在真实。
猪八戒虽然怕苦怕累，但在取经的过
程逐渐认识到的自己的毛病，
变成有理想有追求的好
“
猪
”
了。
（
4
）沙僧
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少
的一
个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调
< br>停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，
但在保护师父
的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任
劳任怨的态度，永远值得我们学习和
借鉴
。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴，而形象所包含的思想
的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的
生命力。西游记主角
唐僧四人性格分明，特别是孙悟空勇敢战斗、
向往自由以及扫灭吃人妖魔光辉形象已经深
入人心。这也是《西游
记》几百年来在人们中间流传，永远不可磨灭地印在人们记忆里的
原因所
在。
【篇二：西游记读书笔记】
书名：《西游记》
作者：吴承恩
主要内容：
《西游记》是一部中国古
典神魔小说，为中国
“
四大名
著
”
之一。书中讲述唐朝法师西天取
经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于<
/p>
16
世纪
明朝中叶，自问世以来在中国及
世界各地广为流传，被翻译成多种
语言。是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人
创作相结合
的作品。小说以整整七回的
“
大闹天宫
”
故事开始，把孙悟空的形象
提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征
斩龙，唐僧出世等故
事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，
写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在
八戒、沙僧协助下，一
路斩妖除魔，到西天成了
“
正果
”
。《西游记》是时代的产物，是作
者用幻想的神魔故事来表达对社会现实的评价，是一部杰出的具有
现实意义
的神话小说
好段：
1.
一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾
稼，停流荡俗尘。涓涓
珠泪泛，滚滚玉团津。润
滑原非酿，清平还
< br>自温。瑞祥本地秀，造化乃天
2.
< br>只听得那路南山坡下
,
有犬吠之声。但见
:
紫芝翳翳
,
白石苍苍。紫<
/p>
芝翳翳多青草
,
白石苍苍半绿苔。数点小
萤光灼
灼
,
一林野树密排排。
香兰馥郁
,
嫩竹新栽
。清泉流曲涧
,
古柏倚深崖。地僻更无游客到
< br>,
门前
惟有野花开。
3.
石径重漫苔藓
,
柴门蓬路藤花。四面山光连接
,
一林鸟雀喧哗。密密<
/p>
松篁交翠
,
纷纷异卉奇葩。地僻云深之处
,
竹篱茅舍人家。这些景致与
天上皇宫
、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同
,
是人间
山水田园风光的大荟萃。
4.
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，
波翻雪浪
蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，
削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；
削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡
鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄
鹤。瑶草奇
花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝
密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
5.
顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖
下瑶草琪
花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立
枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天
下瑞；青鸾
对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明
幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行
，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北
一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫
焰。浮屠
塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，
万劫无亏大法堂。
6.
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领
淡鹅黄。缕金靴衬盘
龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手
执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗
双凤凰。力诛八怪声名
远，义结梅山七圣行。
7.
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为
粮，迷
了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
曹溪路险，
鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿
帘垂香袅。那时节，识破源流，便
见龙王三宝。
读后感：
《西游记》相信很多人都知
道，其中的故事相信大家都能
说出许多。我最初对西游记的了
解是来自
86
版西游记。那些精彩的打斗场景和不算非常絢丽的特效。
渐渐地，我长大了。对西游记
的了解也不只局限与那些打斗的场景。
我觉得《西游记》在思想内容和艺术上有鲜明的特
色，取得了杰出
的成就。它通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映
出现实的社会矛盾，创造了神奇絢丽的神话世界具有强烈的艺术魅
力。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的
对比：唐僧诚心向佛，心地
善良，顽固执著，同时又因心肠太软而
显得有点懦弱和迂腐；孙悟空正义大胆，勇往直前
，聪明机灵，对
师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆；猪
八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨
厚严
谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五
行山下之前，他是一个天真
烂漫、调皮任性的无拘无束的
“
野猴
”
。
他夺走老龙王的镇海之宝
——
定海神针；游乐地府撕碎
“
生死簿
”
；
大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在
眼里，还自封
“
齐天大
圣
”
。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，
使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在
的向往<
/p>
——
自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，
他是自由的；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，
他
在追求自由，摆脱死神的束缚；他大闹天宫，是因为玉皇大帝限
制他的行动和自由。正因
为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底
的自由，他才显得那么可爱。自由说起来简单，
可是我们在现实中
总有这样那样的束缚，没有绝对上的自由。我们不能左右天气，那
就试着改变自己的心情。我想：我们不是为了别人而活，我们是为
了
自己而活，那我们就应该活出自己的精彩。
【篇三：西游记读书笔记】
西游记
吴承恩
【
作者简介】吴承恩
(1501
年
—
1582
年
)
字
汝忠。号射阳山人，淮
安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。吴
承恩大约
40
岁才补得一个岁贡生，到
北京等待分配官职，没有被选
上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年
后
“
拂袖
而归
”
，晚年以卖文为生，在
81
岁左右时
去世。吴承恩自幼喜欢读
野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿
，
使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小
说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：
“
虽然吾书名
为志怪，
盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”
【作品解读】全书分为三大部分，前七
回是全书的引子部分，一边
安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边
通过
孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个
< br>三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入
冥故事，交待去
西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、
沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏
魔，历经九九八十一难，到
达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种
因缘、
譬喻言辞，释佛法渊博。
<
/p>
《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手
法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或
者唱出，平话、弹词、
戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就
在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对
人心理的作用，增强
了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。<
/p>
白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞
赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由
的仙界风光、妖魔洞府
；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等
等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如
幻、恍如仙境。这些
“
仙境
”
在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的
风景，印度确
实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能
过上比较安康、富足的生活。佛教适
合城邦制，往往能
“
饶益
”
一方
土地！《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节
设计，与佛教重视
“
力
”
、
“
无畏
”
有关。
《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表
现方法均来自佛经故
事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；
使用神变、分身、幻化（化人、化物、化
境）、魔法、异变（地动、
地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它
界
（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》
里提出八种：
“
喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻
，四者非
喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。
”
接着对它们举
例作了解释。《大智度论》又指出
“
譬喻有二种：一者假以为喻，二
者实事为喻
”
。这即是所谓
“
假喻
”
和
“
实喻<
/p>
”
。特别常用的还有所谓
“
博喻
”
，
即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列
举了。
神魔小说
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们
无不在作者丰富而大
胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部
文学作品都是一定社会生活的反映，作为神
魔小说杰出代表的《西
游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西
游记》
“<
/p>
讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写
”
。又说：
“
作者禀
性，
?
复善谐剧
?
，故虽述变幻恍
忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔
皆有人情，精魅亦通世故。
”
的确如此。通过《西游记》中虚幻的神
魔世界，我们处处可以看
到现实社会的投影。而作者对封建社会最
高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，
简直找不出一个称
职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要
将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大
帝
手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的
贤才去当不入流的马夫，
其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛
祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛
祖
竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，
多与神
佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童