我依旧愿意沉于 竹简青史间一醉一梦，

寻求千百年前的那份智慧

与灵气。

相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其诺是高贵的象征，< /p>

却更爱去细品，

经年普洱苦涩的

馨香。< /p>

无论多少人不解，我依旧不改其志

我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

(

二

)

这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚笨

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的时代；这是信仰的时期，这是疑心的时期；这是光明的季 节，这是

黑暗的季节；

这是希望之春，

这是失望之冬；

人们面前有着各样事物，

人们面前一无所有；人 们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

狄更斯

《双城记》

< br>中的这段话就似一个绝妙的谶语，

当今的社会，

依旧在这 样的矛盾中滚滚向前。

海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

又有作家阎连科言：

“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。

”

诚如是。

抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

在这时代华美的盛宴上，

“快餐文学”

，

“学术口红”

< br>，亦或是“意

淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光芒

耀眼。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

是的，它喧哗，它盛大，它反叛， 然而，它终会是无痕的礼花，

不留名，也不留声。

因为它不厚重也不深沉，

既无神韵亦无风骨，

它经不起时间的拷

问。因为 狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会

昙花一现。

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唯有传统文化，

看惯世态炎凉仍旧知情会意，

历经白云苍狗仍然

顶天立地。

（三）

9

但我仍然看到，传统文化的家园，在冷淡，在荒芜。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为 一

种力挽狂澜的动力。

虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

就像真正的大师往往与寂寞同行。

“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊 世

剑法，方有摒弃外界一切浮华急躁的定力，方能将私欲降至最低，而

< br>降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天

下为己任者， 方为大焉。

”

这是对任继愈老人的评价。

在寂寞中治学，

< br>在寂寞中生活，

不过生日，

不赴宴请、

< br>不出全集，

八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目的很简单：

“只讲自己弄明白的

话。

”

如今，他的离去，令世人大惊、大 悲、大恸之余，却也更多地被

他们的人生精神感动并温暖着。

见贤而思齐。

（四）

终于我明白，顽石自有顽石的好处。

千万年的风霜，千万年的沧桑，棱 角不复锋利，光彩亦可褪去，

却唯有一颗心，亘古不变。

风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物

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欲驱使，不在急躁媚俗的空气中丢失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不独 人也，物亦有之。如菊以渊明

为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知 己；桃以

避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知

茶以卢仝、

陆羽为知己；

香草以灵均为知己；

莼鲈以季鹰为知己；

瓜以邵平为知己； 鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知

己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千 秋不移。

――涨潮《幽梦影》

（一）

一与之订，千秋不移。

我总会为之感动。

就像有情人那老天荒的誓言：

“山无 陵，天地合，乃敢与君绝。

”

是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约， 它

的质朴，它的厚重，它的深沉。

我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑 ，

“抚长剑

,

一扬眉，清水白石

何历历。

”

我依旧向往，

“一蓑一笠一扁舟，一 丈丝纶一寸钩。一曲高歌一

樽酒，一人独钓一江秋。

”