论鲁迅小说中的知识分子的形象
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论鲁迅小说中的知识分子的形象
指导老师：曹红军
学员：刘杰
内容摘要：
鲁迅先生的小说真实的描述了旧中国的知识分子形象，小说中的
知识分子形象
善良纯朴的本性，更让我们深知了他们的软弱性，是旧中国社会制
度对他们进行残害和蹂
躏的。
关键词：
鲁迅小说
知识分子形象
封建思想
资产阶级思想
软弱性
严
家炎先生曾在《鲁迅小说的历史地位》一书中这样说：“中国现代小说在
鲁迅手中开始，
又在鲁迅手中走向成熟。”可见，鲁迅先生对中国现代文学的影
响之巨大，也足见鲁迅小
说对中国现代小说的发展也起到了不容忽视的指导作用
和典范作用。
鲁迅小说能受到如此高度的评价，是与他小说中塑造的人物形象的典型性，
代表性，特殊性和悲剧性完全分不开的。在中国社会变革中，知识分子往往是最
先觉悟的，他们和革命运动有着密切的联系，而在思想意识上的弱点，也与时代
浪潮的起伏分不开，他们坎坷的生活历程可以反映出中国革命的艰难和曲折。鲁
迅对知识
分子题材的重视，说明他对知识分子在社会变革进程中所处的地位和重
要性有充分的认识
。从狂人、孔已己、陈士成到子君、涓生、四铭等，鲁迅描写
了好几代知识分子的形象，
使之构成为一个可以烛照历史进程的系列，既表现了
知识分子在历史生活中所肩负的重任
，也表现了他们的软弱或妥协，多方面揭示
了他们梦醒之后而无路可走的精神危机，为他
们的新的出路进行长期的思考和探
索。自然，鲁迅本人也是知识分子，在这些题材的作品
中，也有着鲁迅本人心灵
经历的痕迹和思想的投影。鲁迅不是孤立的描写知识分子，而是
以自己的切身体
验，对他的描写对象给予肯定或批判。离开了这些栩栩如生的人物形象，
小说便
失去了生命的活力，也削减了小说的文学价值。
在鲁迅先生塑造的众多鲜明而活现的人物形象中，又尤其以小说中的知识分
子的形象给读者留下了难以磨灭的印象和心灵感触的震动，同时还伴随着几缕幽
幽的
伤感和几分莫名的怨恨。也正应了鲁迅先生所说的“哀其不幸，怒其不争。”
纵观鲁迅先
生的小说中的知识分子形象，大概可以分为以下五大类型：
第
一类是最先觉醒的革新者和叛逆者——《狂人日记》中的狂人和《长明灯》
中的疯子。他
们遭受了叫喊于生人之中，而人们却并无反应的可悲下场。小说中
的狂人是一个开始觉醒
的国民的典型，他惨遭压迫，面临绝境，不但抑郁而痛苦，
而且总在焦灼中思索、期待和
追求着，以致于被迫而疯狂，这是二十世纪初中国
人民思想情绪的艺术概括，是一个完整
的、真实的、开始觉醒的国民的典型形象；
而《长明灯》中的疯子是一位在黑暗而残酷的
封建社会制度的笼罩下却能大胆、
勇敢地去吹熄“长明灯”，摧垮“长明灯”的象征者，
无不显示出他对黑暗腐朽
的社会制度的反抗和叛逆。完全可以称为其中的“勇敢者”了。
第二类是封建科举制的殉葬品——孔乙己和陈士成。孔已己是
一个非常可笑
的人物。首先表现在他的外貌的奇特和思想的迂腐上面：他是“站着喝酒而
穿长
衫的唯一的人”；“他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬
的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十几年没有补，也没有洗。”
可见，这是一个颓唐不堪、没有前途的书呆子。生活把他逼到了穷途末路，他还
不愿意抛弃那件“破长衫”，还要摆出“读书人”的臭架子，穷酸相，满口“之
乎者
也”，教人半懂不懂，以表示自己比别人高明几分。可是，别人不但不把他
放在眼里，反
而借此逗笑取乐。当别人直截了当地揭穿了他因偷何家的书被吊着
打的时候，他一面“涨
红了脸”，“额上青筋条条绽出”，一面争辩道：“窃书
不能算偷……窃书！……读书人
的事，能算偷么？接着就说些“君子固穷”，
“者
乎”之类的话
。他是自尊的，可是别人却故意去刺痛他，问他为什么连半个秀才
也捞不到手，这就使他
“立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”，回答
不出。其次，他的可笑还表现在
他的好喝懒做的寄生生活上：他不会劳动，不会
营生，又好喝懒做，生活愈过愈穷，弄到
将要讨饭的地步。他虽能写出一笔好字，
原可以依靠抄书糊口，但可惜寄生的本性难改，
养成了偷窃的恶习，“坐不到几
天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪”。一偷再偷，一
犯再犯，先是偷了何家
的书，被吊着打，——这次打击，给他脸上增添了许多伤痕。后来
竟偷到了丁举
人的家里，被打折了腿，只能做着蒲包，用手爬行，最后是默默无声地死去
。他
是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，黑暗王国里的一个被侮辱与被践踏
的卑微的小人物。他的迂腐无能，是受封建文化、封建制度毒害的结果。他虽然
已经沦落在社会的最低层，但对仕途的梦想，却并没有完全幻灭，他念了一辈子
书，到了须发花白的年纪，还只是个“童生”，连个秀才都不是，却只知道“回”
的四
种写法，既不能进学，又不会营生。人们瞧不起他，把他看成一文不值的废
物。可他还自
得其乐，满口“诗云子曰”，表示自己至少是个读书人，比人高出
一头。这真是个精神悲
剧。鲁迅用他的锐利的解剖刀，就是这样透过孔已己的灵
魂，把封建文化、科举制度的文
明道德的虚伪与无耻，以及它对历代知识分子的
严重精神戕害，冷峻而深刻的剖析出来。
与孔已己相似的还有《白光》中的陈士
成，但后者已完全丧失了可爱之处。这个陈士成，
是一个没有运气，考了十六次
也没有中试的老童生。不同的是，他出身于没落的豪绅阶级
。这陈府有过它光荣
的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”。在陈士成的心
目里，他这
书香门第的世家子弟，理应一步青云，功名富贵，唾手可得，但他竟然会屡试
屡
败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠
!
封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在
他的生活和精神上造成了一个种对功名富贵
疯狂追求的欲望，一心指望“隽了秀
才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千
方百计的来攀亲，人们又都
像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻侮，发昏，……赶走了租
住在自己破宅门里
的杂姓，……那时不劳说赶，自己就搬的，……屋宇全新了，门口是旗
杆和扁
额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……”多少次，多少次，这铺着<
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锦绣前程的好梦，出现在陈士成的幻觉里，但一次又一次的考场失意，飘散了他
的梦境。颓唐，空虚在袭击着他的无聊的私塾生活，而那好梦却又不因此而消逝。
< br>愈失意，愈狂热，为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望，使他一次又一次把那
纠
缠着他的好梦，雕塑的更美满，更完全……但这毕竟是第十六次了，“这回又
完了”，“
他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只
剩下一堆碎片了”，
“阻住了他的一切路”
。于是，那功成名就的倒塌的糖塔，<
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又为金银狂想的白光所代替……“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”绝
望把陈士成引向那无稽的谣传，而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在不能
自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水，用生命去填塞了他自己手造的欲海。他
和孔
已己都是中国科举制度的最后一批殉葬品。
第三类是封建主义
的卫道士形象——四铭和高尔础。这两个人物都正是“表
面的正人君子，内心却满是肮脏
的封建卫道士”的典型人物形象，他们在现实生
活表现出事事关心别人，处处帮助他人，
但实际上却是在竭力地维护封建礼教，
协助封建制度对人的残害和虐待，成为了封建社会
腐朽的社会制度的维护者，也
成为了封建制度杀人害人的帮凶。同时，也不自觉地成为了
祥林嫂等人走向疯死
悲剧的参与者。可见，他们受封建文化的毒害之深进而造成了对旧中
国社会底层
劳苦民众的无形的伤害。
第四类是由叛逆而趋于彷徨，消沉的人物形象——吕纬甫和魏连殳。是一个
在辛亥革命时
期热情勇敢的热血青年而逐渐变为辛亥革命失败后的一个悲观绝
望、敷衍混世的落伍者的
悲剧人物形象。吕纬甫的悲剧向世人揭示了辛亥革命对
知识分子造成的严重影响，以及知
识分子自身的思想局限和性格弱点是形成悲剧
的重要原因。从小说的结局“酒楼分手”一
部分可以看出，作品中的“我”对吕
纬甫深表同情，但更多的是深感无奈。魏连殳是小说
《孤独者》中的主人公，他
的形象较吕纬甫更为阴郁和冷漠，他不甘与世俗同流合污，自
造“独头茧”，裹
于其中，但事实上，与世隔绝只是妄想而已，最后，在“胜利”的喧笑
中独自咀
嚼着“失败”的悲哀，背负着内心的创伤寂寞地离开了人世。小说同样通过魏连
殳悲惨一生的遭遇，向世人揭露了辛亥革命失败后社会的黑暗和腐朽。同时更重
要的是揭示了知识分子性格的柔软性、逃避性才是这一出悲剧产生的根源所在。
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第五类是盲目追求个性解放，爱情幸福的悲剧者———子君和涓生。《伤逝》<
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里的涓生、子君和《幸福的家庭》里的“作家”是受过五四洗礼的新时代青年，
他们具有叛逆精神而耽于幻想，勇于追求幸福而思虑不周，行为幼稚，终于无力
战胜冷酷的现实而陷入困境。涓生、子君冲破樊篱，满怀希望地建立了一个“宁