八大山人题诗论
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八大山人题诗论
八大山人题画诗浅论——我的毕业论文作者：
倪
浩文
摘要
明皇室八大山人少时国变，
一生纠缠
于
释道俗三者之间，
多重人格遂浸淫题画之诗。
或
喑哑，作遗民画家之泄愤；或矛盾，作释道狂夫
之超
拔；
或激烈，
作复仇志士之呼号。
三者
交错，
诗之地位亦在画中鹊巢鸠占，导致作品风格豹
变、堂奥复
杂。
关键词
八大山人
题画诗
八大山人（
1626
～
1705
）
，原名朱统銮，又名朱
耷，清初画坛巨擘。江西南昌人，明太祖朱元璋
第十七子宁献王朱权之九世孙。
明亡，
一度为僧，
又为道，并数返俗。近世
多嗜其画，噆味个中谲
诡；于诗则不然。八大独立之诗洵为希觏，今所
< br>见逸翰者，
几悉在丹青题跋；
矧八大友人邵长蘅
亦曰：
“
山人有诗数卷藏箧中，
密不令人见。
”
（
《八
大山人传》
）
世所
共知，八大为人慷慨，尤以酩酊之时，搦管
甚勤。山僧、贫士、屠夫、沽儿，索画于彼，
靡
不予酬。
何以独对诗悭吝？盖厥诗之晦涩可埒西
昆；板荡鼎革，布衣尚以文惹事，因诗招祸，遑
论
先朝遗胄乎！于画题诗则不然，画主诗仆，自
盘古至清鲜闻有因画事而逆龙鳞，以致刑徙
者。
是故八大一生寄情图缋，
缀以寥落数字，
< br>藉此写
意，乃稍解胸次汩渤郁结。
一、诗画表征与遗民人格
吾国之题画
诗由来已久，唐时即盛，以降不衰。
然多甲画乙题，遂有“画好须防俗手题”之语。
夫艺者，赏客悦后乃名。视当时之赏客，多铜螭
文宦；此固有唐文科
铨举，有宋文人治军遗风，
而画经文宦过眼评骘，
甘辛自有别矣
。
[1]
（
p.1
）
士体与匠体，高下判然。文人作画风起，则诗偕
书印径入
画来。
魏晋兴山水诗业不将言志奉为圭
臬，
更况明清乎？逸笔草草，
往往于画之线条中
存书之笔意，以
兹为媒，穷书画同源之趣。又以
景观入诗，诗作景观，自得恬愉。于是赏者“思
接千载”
，
“视通万里”
（刘勰
《文心雕龙·
神思》
）
，
境界生焉。
陈鼎《
八大山人传》云：
“
（山人）性孤
介，
颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，
尤精绘事。
”而八大举凡以画，又常题以诗，曳
人心眼。此与画家之父积渍颇深。
《题山水画》
：
“法法不宗而成，
笔墨名家奚敢。
譬彼操莽者流，
自是误国一
本。去住天下河山，仅供当时游览。
世界四万八千，究竟瞻顾碍眼。
”类此题耑，直
言心得、画技，即为一枝。八大书法师米芾、黄
庭坚、董其昌等，山水承董其昌、黄鹤山樵、倪
云林等，花鸟初法林良、吕纪，后学
徐青藤、陈
白阳。
师心不师技，
端临造
化。
“法法不宗而成”
，
既为谦语，亦
当作画论观。鉴八大绘画，弗论禽
鸟花卉，造型取势皆有元明瓷器之神韵。
[2]
（
p.58
）
不同者，
首在题诗一项。
尝题诗曰：
“使
敛一以术，铸刀若为笔。钝弱楚汉水，广汉淬爽
烈。何当杂涪川，元公乃刀划。明明水一划，故
此八升益。昔者阮神解，暗解荀济北
。雅乐既以
当，推之气与力。元公本无力，铜铁断空廊。
”
（
《题书画册》
）末“廊”字亦有作“洞”
者。三
国时蒲元为诸葛亮铸刀，
深悉蜀江之水爽烈，
馀
水钝弱不堪淬用，因命人往取。涪津渡负倒，援
水惧怖，小吏私覆八升涪水益气，竟为所识，于
是咸共敬服，称为“神刀”
。又晋阮神解阮咸谙
熟音律，
辨得乐官荀济北所制金
石钟鼓与周之玉
尺毫差一泰。八大藉此二典，表艺之精微，犹
若
虞世南《笔随论》中所语：
“书道玄妙，必资于
神通，不可以力求也。
”品是诗，尤当圈点“何
当”
、
“乃”
、
“
明明”
、
“故此”
、
< br>“既”
、
“本”
，如
此则诗之筋络尽张。
《题画诗轴》
：
“青山白社梦
归时，可但前身是画师。记得西陵烟雨后，最堪
图取是苏诗。
”按苏轼有《书鄢陵王主簿所画折
枝二首
》
，其一曰：
“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与
清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何
如此两幅，
疏澹含精匀。谁言一点红，解寄无边春。
”东坡
借画理言，而八大非全效之。由来因彼为画家，
更为遗民画家者也。
八大十九岁即逢国变。次年丧考，冬，
清兵入南昌，乃佯哑入奉新山苦隐。黍离心境，
对影空排。八大曾仿黄公望《富春山居
图》
，缀
诗云：
“郭家皴法云头小，董
老麻皮树上多。想
见时人解图画，一峰还写宋山河。
”并附印“
遥
属”
、
“可得神仙”
。富春山，本严子陵钓台之所
在。东汉严光，字子陵，少有高名，与光武同游<
/p>
学。俟光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其
贤，令以物色访之
。后见诸披羊裘钓濑中，遂延
入馆内。上多幸往，光独眠而不
应，良久，张目
熟视，曰：
“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志
，
何至相迫乎！
”
（范晔《后汉书》<
/p>
）又共偃卧，光
以足加帝腹，如是得返。故此山居者，向为遗民<
/p>
钟焉；虽不能居，书之画质，亦称一大享受。郭
家，北宋画家郭熙
也，字淳夫，河阳温县（今属
河南）
人。
熙宁
（
1068
～
< br>1077
）
间为图画院艺学，
后
任翰林侍诏直长。工山水，画枝如蟹爪下垂，
水墨明洁。尤以“乱云皴”为名。
“云头小”即
为此皴法之一，
绘时由外及里，<
/p>
团团围绕而至中
心，
形若小云头，
故名。
董老，
五代南唐董源
< br>（？～
约
962
）
。源一作元，字叔达，钟陵（今属江西）
人。中主时任北苑副使。画作峦色轻
淡，叠峰出
没，云雾显晦。笔法如麻皮之效，以此皴法施及
山石
树皮，则皱少而景物端丽，人曰“披麻皴”
。
以往彦之名入构，
本乏波澜，
而妙乎所仿者为元
人黄公望
。黄公望（
1269
～
1354
）
，本姓陆，名
坚，平江常熟（今属江苏）人
。出继永嘉（今属
浙江）
黄氏为义子，
因改姓名，
字子久，
号一峰。
一峰者，
既称画景，又指斯人。是时大宋虽入金
人舆图，然彼不论郭熙之云头皴或董源之披麻
皴，佥以用之，仍一再涂写大宋山河。云头小，
< br>麻皮多，似心之影状。读者读一事于句中，反三
隅于字外，扪貌辨骨，望表知里。
解图画，不过
一楔耳，第达一“还”字，夺目而来，教全诗如
引
旁流贯其中，映带左右。初入则沼石林丛，岑
缭幽胜，忽而见燠馆凉台，激波其下。竟读
再回
顾斯画却千里水天一色，
惟孤鸿明灭矣。
< br>文与可
画竹，胸有成竹，郑板桥画竹，胸无成竹；实则
无
异。
及于气色，
非青绿之功，
而在乎诗
之行笔，
概言之，
以景美引心不美，
又
因心不美而使诗画
间众美辐辏，
此正悲剧美之伟力也。
八大以此诗
蹈芳躅，
申言国破山河犹在而不敢忘
旧，
用心可
谓良苦。
梅村见圆圆感曰：
“鼎湖当日弃人间。
”<
/p>
又自嘲曰：
“浮生所欠止一死。
”同为遗
民，心略
可通。
八大廿八岁时，
挈母将
弟住于南昌抚州门
外绳金塔一带。
塔下有塔院，
相传唐代沙门唯一
在此掘得铁函，函内置金绳、金瓯等物。因造是
塔，名“绳金”
，与滕王阁遥遥相望。金瓯，国
土之
图腾。今金瓯易主，八大焉得不触景伤怀，
所作《山水图轴》
，
山前老松倾柯，正合一“耷”
字。诗额：
“梅雨打绳金，梅子落
梅林。珠林受
辛酸，绳金歇征鞍。
”并于下钤一印，文曰“拾<
/p>
得。
”拾得者，除“偶得”一层外，更
有“国将
不国，家已不家”
，
“孤儿一
个”之意。辉映诗中
辛楚之语，
梅心文心，
相唤明日黄花，
赚人眼泪。
夫遗民
者，多有遯世之念。诗画表征，
遗民人格，相得譍呼。李煜、归庄词诗虽妙，然
不得邈影绾接，兴味逊矣；王摩诘画中有诗，诗
中有画，空具禅机却骞短
人味。八大以诗为经，
以画为纬，
织罗心中嗫嚅，
造微入妙，
境界自高。
石涛赞其为“金枝玉叶老遗民
，笔研精良迥出
尘”
，当恰如其分。又后学何绍基概其作曰：<
/p>
“愈
简愈淡，愈淡愈真，天壑空古，雪个精神。
< br>”雪
个者，八大字也。殆画中无文则俗，文中无画则
枯，
八大端其苦意，遂成大家，亦此故耳。
遗民之
口，受箝当时；遗民之心，伈伈
傝儑。
“夫牧民者，犹畜禽兽也
。
”
（
《淮南子·精
< br>神训》
）然遗民之笔尚在，则摹大千生灵，颇多
异味。傅
山尝云：
“今世之醇酒妇人以求死者有
几人哉？”张竹坡评《金
瓶梅》时亦云：
“上不
能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜咽。<
/p>
”八大当
非常之时，繇是有非常之笔。观彼鸡雏、鹌鹑，
弓背缩颈，眼珠瞪圆，毕现狐疑警觉。
《鸡雏册
页》题诗：
“鸡谈虎亦谈，德大乃食牛。芥羽唤
僮仆，归放南山头。
”谓人惧虎，鸡惧人，弱肉
强食
盛行，并申言“放鸡”之志，寄其所寄。八
大画鱼，其腹鼓然，态似河豚，直尾游弋，白
眼
向人。
[3]
（
p.31-32
）
《题鳜鱼》
：<
/p>
“左右此何水？
名之曰曲阿。更求渊注处，料得晚霞多。
”出生
赣地，
山人之诗风亦难免受江西诗派默化
。
八大
娴于《世说新语》
，各种典故常
信手拈来，由鱼
及水，由水及人。
《世说新语·言语第二》
：
“谢
中郎经曲阿后湖，问左右：
‘此是何水？’答曰：
‘曲阿湖。
’
谢曰：
‘故当渊注渟著，
纳而不流。
’
”
只见水入，不见水出，诗人寓诸“更求渊注处”
之畏世情慉。语似魏晋间五言，并无滞解处，而
味已丕易。又《
题双鱼图》
：
“莫教频切玉，都付
水晶
盘。
”实绘鱼自绘。山人作芙蓉，多止一朵，
画页空处十之六七
。尝附诗曰：
“三五银筝兴不
穷，芙蓉江上醉秋风。于今邈抹浑
无似，落草盘
桓西社东。
”三五，既指银筝数目，又为月半之<
/p>
名。
《文选·十九首》之十八：
“三五明
月满，四
五蟾兔缺。
”值此月望，晖素笼下，泠风吹来，
本近遒雅之时，却配印“别时容易”
，言旧时银
筝风流，
惜今日隐名飘零，
形如落草。
同为月象，
《山房题画》
：
“斋阁值
三更，写得春山影。微云
点缀之，天月偶然净。
”又成一格。盖“微云”
二字别有深意，
《世说新语
·言语第二》
：
“司马
太傅斋中夜坐，
于时天月明净，都无纤翳，太傅
叹为佳。谢景重在坐，答曰：
‘
意谓乃不如微云
点缀。
’太傅因戏谢曰：
‘卿居心不静，乃复强欲
滓秽太清邪？’
”
< br>名为缀点，
实属牢骚。
《
题蕉叶
》
：
“程偏句勒雨涂徐，
涂附芭蕉两弗
如。
作算覆堪
冬酒瓮，越吴鸿断友人书。
”程者，程胜，字仲
奇，
号六无，
明
代歙县
（今属安徽）
人。
工山水，
以焦墨写蕉兰，晴雨风烟各臻灵妙。句勒，一作
勾勒，国画之要技。
徐者，徐渭（
1521
～
1593
）
，
字文清，更字文长，号天池山人，青藤
道士等，
浙江山阴（今属浙江）人也。作荷花、芭蕉，均
以泼墨
雨涂法。诗谓程翁好勾勒，徐公善泼墨，
而苟循以二者入法，
却
悉不似焉，
遂只得用为覆
瓮。何故耶？廑因与各友音信久睽，夫
石涛、程
京曹等徂苏州、扬州，裘琏、胡亦堂居浙江，彼
身孤而
艺疏。亦是嗛退之语。又为山水，甚趋林
下风味。
然画风可慕，
诗风难改。
八大年岁愈暮，
思旧之心愈
甚。
清康熙二十四年，
八大时业六秩，
尚题诗
“旧游南日地，
城郭倍荒凉。
梦
里惊风鹤，
天涯度夕阳。山川照故国，烽火忆它乡。何时酬
<
/p>
归计，飘然一苇航。
”荆棘铜驼，来煎人寿，寥
< br>廓苍茫，撼人心旌。又《题山水花果》
：
“亦可扬
州赋，翻思山海人。群公未沾接，兰阇已回春。
”
典出《世说新语·文学第四》
：
“庾仲初作扬都赋
成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：
‘可三二京、四三都。<
/p>
’于此人人竞写，都下纸
为之贵。谢太傅云：
‘不得尔，此是屋下架屋耳，
事事拟学，
而不免俭狭。
’
”
举诗开篇即言此诗为
< br>类《扬都赋》之作，
“屋下架屋”
，并无新意。及
第三句，话锋遽转，旁述王导宴客之事：先时任
顺及胡人未蒙酬酢，<
/p>
难免向隅，
俟主人操胡语曰
“兰阇兰阇”
，
兴乃畅爽。
诗人之狡黠即在于此；<
/p>
更兼改《扬都赋》为《扬州赋》
，倍其冲隐。似
< br>画外之音，实为画之前奏。微若繄，则味逊矣。
元郑思
肖《题墨兰图》有语：
“向来俯
首间羲皇，汝是何人到此乡。未
有画前开鼻孔，
满天浮动古馨香。
”
具
言亡宋之伤轸。
明徐渭
《墨
葡萄图》亦
题曰：
“半生落魄已成翁，独立书斋
啸晚风。笔底明珠无处卖，
闲抛闲掷野膝中。
”
选“明珠”二字双关，申吁不平之鸣声。而
八大
之伤轸不平，又靡不赖画，剪弃独立个体，亦喜
倩数不相联
之物入画，
俾画更为幽涩。
鹿鱼高下
对视，鸟蟹前后相望，凡此种种，每馀数句可窥
崖略。若《题雪
景画》
：
“大雪小雪笼中鸟”
，
《题
画野雀》
：
“鬼
挝野雀禅枝暮。
”时可觇诗人“无
枝可依”
、
“莫不冷凄”之心态。此心态固非遗民
所独有，然独遗民
将之紬绎极致。卑以自牧，欲
说还休；敏感却故作木讷，恋旧而埋为尘土。举
目神州上下五千年，
政治功业与文化情结从来互
相
觊觎，注定生死与共。八大蜗居其间，几干瘪
躯壳，掏空精魂。一举一动，无不是高危行
为；
一撇一捺，罔不见尴尬倒错。由此致诗之朦胧，
比诸义山、
八叉，又别一般峣嶷矣。无怪后郑燮
叹之曰：
“横涂竖抹千千幅
，墨点无多泪点多。
”
二、狂颠文语与释道姿态
吾国文人拘信天真未凿之寻常生态可于棼乱中
无聊双方斗阋。
“
人能虚己以游世，
其孰能害之！
”
（
《庄子·山木》
）大隐隐
于市，自为个中最高境
界。
然斯境偏多不易谋得，
庶致文人精神栖息之
点，顷常须因不得已而腾挪。
八大所适之“不得已”更迥胜他人。终
世八十岁，
< br>至四十岁时清廷方昭令明宗室改易姓
名隐伏者返归不究
。
逮此之前，
诗人为求已数易
身份：<
/p>
二十三岁入伽蓝，
三十岁还俗，
同年转道
，
营“青云谱”
。反仄若此，酸衷率无止焉。邵长
蘅《八大山人传》云其“一日忽大书‘哑’字署
其门，自是对人不交一言，然
善笑而喜饮益甚。
或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏
钩拇阵之戏，赌酒胜，则笑哑哑；数负，则拳胜
者背，笑愈哑哑不可止。醉则往，欷歔
泣下。
”
又八大画名日隆，
附庸风雅之
缙绅常招山人至家
中作画，如堵时几举袂捉衿，八大无奈，取策遗
矢堂中，疯魔至此。彼之颠狂，拾悲于喜，掇逸
于文，繇此拔立尘表。
八大廿八岁受戒洪崖寺，
拜禅宗曹洞
宗
高僧耕庵老人，法名“传綮”
。三年后即竖拂称
宗师。
今观八大诗，
狂中逃禅，
画说内学者夥矣，
其根正在于此。诗人最早之《传綮写生册》中，
< br>运用禅语即已熟稔。中《题双西瓜图》写：
“无
一无分别
，无二无二号。吸尽西江来，他能为汝
道。
”可谓深得禅宗旨要
。佛法本无分别，言语
难以尽说，宋人普济有诗：
“待汝一口吸
尽西江
水，万丈深潭穷到底。掠约不是赵州桥，明月清
风安可比
。
”
（
《五灯会元》
< br>）最可印证此诗。又有
《题墨花图卷》
：
“抛出金弹儿，博得泥弹休。不
似丛林槵，颟顸而两
眸。
”
《墨花图卷》
，画物细
琐，点睛之笔，尽在禅妙体悟。丛林，树林也，
又佛寺之谓也，在此一语
双珠；颟顸双眸，慧根
净在。
[4]
（
p.46-51
）诗人主张心修胜于体修之
旨，自然流露。同为《墨花图卷》
，八大又有视
枇杷而称“
佛珠”者，哲思敏睿，无往不适。诗
人四十岁后飞锡，驻留山水，一任天然，渐生挣
脱派别纠缠之念。又归道，少顷亦看破。宗教信
仰于八大之影响谅在
于兹。
《题墨花》
：
“尿天尿
床无所说，又向高深辟草莱。不是霜寒春梦断，
几乎难辨墨中煤。
”
全诗引墨花之黑，
点喻目下。
尿天尿床，瞿昙语也，即昏天黑地；俗耶雅耶，
姑不论哉，然八大诗好委佛，
因可窥豹。
《题猫
石图》
：
“水牯南泉于到尔，
猫儿身毒为何人？乌
云盖雪一
般重，
云去雪消三十春。
”
《
景德传灯录》
卷八：
“师因东西两堂各争猫儿，
师遇之，白众
曰：
‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也’
。众无
对，师便斩之，赵州自外归，师举前语示之，赵
州乃脱履安头而出。师曰：
‘汝适来若在，即救
得猫儿
。
’
”诗以猫论研“舍身侍佛”
，亦堪
读作
八大劫馀为僧之偈。
八大五十二岁时作
《个山小
像》
。
个山者，
诗人自谓也，
破朱明之
“日
（⊙）
”
而得
< br>（
“
”
）
。
其中自题诗一首：
“生在曹洞<
/p>
临济有，生在临济曹洞有。曹洞临济两俱非，羸
羸若丧家之狗。<
/p>
还认得此人么？罗汉道：
‘
底？’
”
曹洞、临济，俱为禅宗之极慧黠者。八大为僧，
先入曹洞，后又入临济，两宗兼习，略无罣碍。
反璞性情，
罗汉若晤，
亦生
“何由”
之问。
又
《题
画石送僧住南岳》
：
“骨耸眉尖口大生，
来时马大
口
能滕。西江道向岳南路，滑着石头攀短藤。
”
戏称僧友口大若马
，
并嘱南行石滑，
须援藤徐行。
环顾以
上，
言事虽殊而罔有不涉佛者，
岂是巧合
哉？
既尝转道，
八大题自创之画，
或题他人
之画，数字间，每能生道家清凉。
《
题罗牧山水
册页诗二首》
：
“远岫近如
见，千山一画里。坐来
石上云，乍谓壶中起。
”
“西塞长云尺，南湖片目
斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
”见诗如见画，
又见画之所不能画。壶中世界，武陵芳径，无一
不为仙家境地。罗牧善治茶，人言其画有茗香；
读八大评题，堪称知音真赏也。又《题
画扇》
：
“西江秋正月轮孤，
永夜焚香
太极图。
梦到云深
又无极，如何相伴有情夫。
< br>”
《无题》
：
“昔年徐孺