《易经》经典语录
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1
、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2
、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与
四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3
、
《易》，穷则变，变则通，通则久。
4
、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5
、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，
百姓日用不知；
故君子之道鲜矣！
6
、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7
、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8
、居上位而不骄，在下位而不忧。
9
、方以类聚，物以群分。
10
、夫妻反目，不能正室。
11
、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12
、唯君子为能通天下之志也。
13
、君子以教思无穷，容保民无疆。
14
、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15
、君子以教思无穷，容保民无疆。
16
、君子敬以直内，义以方外。
<
/p>
17
、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18
、含章可贞，或从王事，无成，有终。
19
、坤至柔而动也刚，至静而德方。
20
、君子以遏扬善，顺天休命。
21
、谦谦君子，卑以自牧也。
22
、君子以独立不惧，遁世无闷。
23
、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
24
、君子以见善则迁，有过则改。
25
、是故，易有太极，是生两仪，
两仪生四象，
四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26
、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27
、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
28
、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（
1
）如兰。
29
、君子上交不谄，下交不渎。
<
/p>
30
、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
31
、子曰：
“
< br>乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是
以君子慎密而不出也。
32
、
日往则月来，
月往则日来，
日月相推，
而明生焉。
寒往则暑来，
暑往则寒来，
寒暑相推，
而岁成焉。
33
、尺蠖（
2
）之屈，以求信也
；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，
以崇德也。
< br>
34
、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
35
、终日乾乾，与时偕行。
36
、能经众正，可以王矣。
37
、君子以作事谋始。
38
、子曰：
“
圣人立象
以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞
之以尽神
39
、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
40
、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41
、师出以律，失律凶也。
42
、君子以莅（
3
）众用晦而明。
43
、大君有命，以
正功也，小人勿用，必乱邦也。
44
、君子以懿文德。
45
、不恒其德，或承其羞。
46
、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
< br>
47
、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48
、古者包羲氏之王天下也，仰则
观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取
诸身，远取诸物，於是始作八卦
，以通神明之德，以类万物之情。
49
、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父
子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
50
、损而不已必益。益而不已必决。
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《周易》名言名句
1.
潜龙勿用。《乾
·
初九》
2.
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾
·
九三》
3.
乾道变化，各正
性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾
·
彖》<
/p>
4.
天行健
,
君子以自强不息。《乾
·
象》
5.
地势坤
,
君子以厚德载物。《坤
·
象》
6.
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾
·
文言》
7.
不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾
·
文言》
8.
庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾
·
文言》
9.
君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾
·
文言》
10.
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾
·
< br>文言》
11.
居上位
而不骄，在下位而不忧。《乾
·
文言》
12.
上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《
乾
·
文言》
13.
君子进德修业，欲及时也。《乾
·
文言》
14. <
/p>
同声相应，同气相求。《乾
·
文言》
15.
本乎天者亲上，本乎地者
亲下，则各从其类也。《乾
·
文言》
16.
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾
·
文言》
17.
君子以成德为行，日可见之行也。《乾
·
文言》
18.
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾
·
文言》
19.
大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天
弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾
·
文言》
20.
知进退存
亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾
·
文言》
21.
坤厚载物，德合无疆。《坤
·
彖》
22.
含弘光大，品物咸亨。《坤
·
彖》
23.
坤至柔而动也刚，至静而
德方《坤
·
文言》
24.
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤
·
文言》
25.
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《
坤
·
文言》
26.
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四
支，发于事业，美之至也。
《坤
·
文言
》
27.
夫妻反目，不能正
室也。《小畜
·
象》
28.
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也
。《履
·
象》
29.
天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰<
/p>
·
彖》
30.
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否
·
象》
31.
唯君子为能通天
下之志。《同人
·
彖》
32.
君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有
·
象》
33.
自天祐之，吉无不利。《大有
·
上九》
34.
谦尊而光，卑而不可
逾：君子之终也。《谦
·
彖》
35.
谦谦君子，卑以自牧也。《谦
< br>·
初六象》
36. <
/p>
不事王侯，高尚其事。
《蛊
·
上九》
37.
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲
·
彖》
38.
不远复，无祗悔，元吉。
《复
·
初九》
39.
君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜
·
象》
40.
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《咸
·
彖》
41.
日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久
于其道而天下化成。《恒
·
彖》
42.
君子以立不易方。《恒
·
象》
43.
不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒
·
九三》
44.
君子以远小人，不恶而
严。《遁
·
象》
45.
君子好遁，小人否也。《遁
·
象》
46.
君子以非礼弗履。《大壮
·
象》
47.
明出地上，晋；君子以自昭明德。《
晋
·
象》
48.
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道
正。正家而天下定矣。《家人
·
彖》
49.
君子以言有物而行有恒。《家人
·
象》
50.
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽
·
彖》
51.
君子以同而异。《睽
·
象》
52.
君子以反身修德。《蹇
< br>·
象》
53.
负且乘，致寇至。贞吝。《解
·
六三》
54.
君子以惩忿窒欲。《损
·
象》
55.
损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益
·
彖》
56.
君
子以见善则迁，有过则改。《益
·
象》
57.
君子以施禄及下，居德则忌。《夬
·
象》
58. <
/p>
其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬
·
象》
59.
君子
以慎德，积小以高大。《升
·
象》
60.
险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困<
/p>
·
彖》
61.
君子以致命遂志。《困
·
象》
62.
君子以劳民劝相。《井
·
象》
63.
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革
·
彖》
64.
巩用黄牛，不可以有为也。《革
·
象》
65.
君子豹变，小人革面。《革
·
上六》
66.
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮
·
彖》
67.
君
子以居贤德俗。《渐
·
象》
68.
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而
况于人乎？《丰
·
彖》
69.
君子以明慎用刑，而不留狱。《旅
·
象》
70. <
/p>
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑
·
彖》
71.
君子以朋友讲习。《兑
·
象》
< br>
72.
当位以节，中正以通。天地节而四时成
。节以制度，不伤财，不害民。《节
·
彖》
73.
君子以制数度，议德行。《节
·
象》
74.
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚
·
九二》
75.
君子以思患而豫防之。《既济
·
象》
76.
君子以慎辨物居方。《未济
·
象》
77.
方以类聚，物以群分。《系辞上》
78.
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易
知则有亲，易从则有功。有亲则可久，
有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
《系辞上》
79.
易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.
知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81.
旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82.
安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83.
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84.
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85.
富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86.
君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况
其迩者乎。出其言不善，千里之外而
违之，况其迩者乎。《系辞上》
87.
言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。
言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《
系辞上》
88.
君子之道，
或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系
辞上》
89.
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90.
德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事
不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》<
/p>
91.
慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92.
阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往
来不穷谓之通。《系辞上》
93.
探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94.
天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95.
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其
言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以
尽其神。《系辞上》
96.
形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之
变，推而行之谓之通，举而措之天下
之民谓之事业。《系辞上》
97.
默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98.
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99
．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？
曰财。理财正辞、禁
民为非，曰义。《系辞下》
100
．易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101
．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102
．日往则月来，月往则日来，日月相推而
明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推
而岁成焉。《系辞下》
103
．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞
下》
104
．善不积不足以成名，恶
不积不足以灭身。《系辞下》
105
．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
1
06
．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
< br>
107
．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108
．君子见几而作，不俟终日。《系
辞下》
109
．君子知微知彰，知柔
知刚，万夫之望。《系辞下》
110
．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111
．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112
．
君子安
其身而后动，
易其心而后语，
定其交而后求
:
君子修此三者，
故全也。
《系辞
下》
113
．阴阳合德而刚柔有体，
以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114
．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115
．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕
而不设，
困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
<
/p>
116
．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害
，益以兴利，困以寡怨，井
以辨义，巽以行权。《系辞下》
<
/p>
117
．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六
虚，上下无常，刚柔相易，
不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118
．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119
．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道
焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。
六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120
．危者使平，易者使倾，其道甚大，百
物不废。《系辞下》
121
．惧以终
始，其要无咎。《系辞下》
122
．
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
12
3
．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124
．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125
．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。
《序卦》
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经典的智慧是永恒的
《易经》作为中华传世名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了
重要影响，
值得我们认真的品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻
、极富哲理性
的思想。
一、上九，亢龙有悔。
译文：
龙飞的过高，必将造成后悔之事
点评：
古人都知道做事有度，也许也正是中国人中庸思想的渊源
吧。
二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。
< br>译文：
天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立
自强，奋
发向上，永不松懈。
点评：
顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。
< br>
三、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：
身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁
。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险
而无灾祸。
点评：
不骄不馁。
< br>四、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
<
/p>
译文：
同样的声调能产生共鸣，
同样的气
息能相互吸引。
水往低温的地方流，火往干燥的地
方烧，云随龙
而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：
物以类聚，人以群分。