-

2021年2月22日发(作者：曾今沧海难为水除却巫山不是云)

.

《老人言》全文

1

、劫由业成，业由心生。欲回劫运，须正人心。世风未转，< /p>

劫运难回。苦因不拔，苦果难出。

2

、经云：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身

自当之 ，无谁代者。五恶五痛，譬如大火，焚烧人身。敢有

犯此，当历恶趣。痛哉可伤。

3

、太公曰：

“ 天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之

所在，天下归之。免人之死，解人之难，救 人之患，济人之

急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同

恶者，义也。义之所在，天下归之。凡人乐生而恶死，好得

而归利。能生利者 ，道也。道之所在，天下归之。

”

4

、太公曰：

“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而< /p>

天下治。祸福在君，不在天时。

”

5

、善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥< /p>

寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。

6

、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。

7

、贤君之治国，其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；< /p>

不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；害民

者有罪 ，进贤者有赏；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。

8

、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则

多党者进，

少党者退，

是以群邪比周而蔽贤，

忠臣死于 无罪，

.

邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。

9

、人君有六守三宝。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋；< /p>

三宝者，大农、大工、大商。六守长则国昌，三宝完则国安。

10

、太公曰：

“义胜欲则昌，欲胜 义则亡。敬胜怠则吉，怠

胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。

”

11

、无伦常，无贵贱之礼， 喜听谗用举，无功者赏，无德

者富，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无称衡 ，

此国之大妖也。

12

< p>
、太公曰：

“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，

< br>此亡国之时也。夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至

矣。

< br>”

13

、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。

14

、太公曰：

“天下有粟，圣人食 之；天下有民，圣人收之；

天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，< /p>

爱天下者久天下，仁天下者化天下。

”

15

、天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。

16

、不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好< /p>

与而好夺，

不好赏而好罚；

妾媵为政，< /p>

内外相疑，

君臣不和；

拓人田宅以为台观 ，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽

犬马与人同食，而万民糟糠不厌，裘褐不完；其 上不知而重

敛，夺民财物，藏之府库；贤人逃隐于山林，小人任大职，

< br>无功而爵，无德而贵；专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违

.

阴阳之气；忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。

17

、太公曰：

“一言与身相终者， 内宽而外仁者也；再言与

天地相永者，

是言行相副，

< p>
若天地无私也；

三言为诸侯雄者，

是敬贤用谏，谦 下于士也；四言为海内宗者，敬接不肖，无

贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也；五言传之 天下无穷者，

通于否泰，顺时容养也。

”

18

、武王问尚父：

“五帝之戒 可闻乎。

”尚父曰：

“黄帝之时

戒曰： 吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝；尧之居民上，振振

如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄 冰；禹之居民上，栗栗

恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。

”王曰：

“寡人今新

并殷居民上，翼翼惧不敢怠。

”

19

、太公曰：

“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后

可约天下；仁盖天下， 然后可以求天下；恩盖天下，然后可

以王天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑 ，然后

天下恃。此六者备。然后可以为天下政。

”

20

、利天下者，天下启之；害天下者，天下闭 之；生天下

者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；

穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天

下灾之。天下非一人 之天下。唯有道者得天下也。

21

、太公曰：

“问之以言观其辞，穷之以辞观其变，与之间

谍观其 诚，明白显问观其德，使之以财观其贪，试之以色观

其贞，告之以难观其勇，醉之以酒观 其态，则贤不肖别矣。

”

.

22

、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。

23

、知善不行者，则谓之狂，知恶不改者谓之惑。

24

、发政施令，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；

民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁；仁与信，

和与 道，帝王之器也。

25

、礼义廉耻 ，国之四维。四维张，则君令行；四维不张，

国乃灭亡。政之所行，在顺民心；政之所废 ，在逆民心。

26

、君子养心，莫 善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之

行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变，变化代兴 ，谓之天

德。

27

、不诚则不能化万物，不诚则不能化万民。夫诚者，君

子之守，而政事之本也。

28

、君子耻不修，耻不信，耻不 能，不耻不见用。是以不

诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。

29

、有乱君，无乱国，禹之法未亡也， 而夏不世主；文武

之法犹存，而周不世王。故法不能独立，得其人则存，失其

< p>
人则亡。法者，治之端也；人者，法之源也。故有人（贤人

君子）

，法虽省，足以遍矣；若无人，法虽具，足以乱矣。

故明主急得其人也。 得其人，则身逸而国治，功大而名美；

若失其人，则身劳而国乱，功废而名辱。

30

、圣、哲、君子，治之源也。官人守数 ，君子养源。故

上好礼义，尚贤使能而无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠

.

信而谨于臣子矣。故政令不繁而俗美，百姓顺 上，守法，而

安乐之矣。

31

、国得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者

荣。三得者具 ，而天下归之；三得者亡，而天下去之。汤武

兴天下同利，除天下同害。政令制度，所以 接百姓者，有非

理如豪末必不加焉。

故百姓亲之如父母，

为之死亡而不偷也。

32

、孔子曰：

“国主好见小利，好权谋，好诈，群臣亦从而

成俗。群臣若是，则众庶亦不隆礼义，而好贪利矣。君臣上

下之俗莫不若是，则地虽广 ，权必轻；人虽众，兵必弱；刑

虽繁，令不下通，是谓之伤国。

”

33

、孟子见于梁惠王。王曰：

“叟，不远千里而来，亦将有

以利吾国乎？”孟子对曰：

“王何必曰利？亦曰仁义而已矣。

王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家 ？士庶人曰何以利吾

身？上下交征利，而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义

而后其君者也。

”梁惠王曰：

“寡人愿安承教。

”

34

、 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人

不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所

长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不

必为己。

是故谋闭而不兴，

盗窃乱贼而不作，

故 外户而不闭。

是谓大同。

（此言太古之世，风俗醇朴，人无争心 故，其气

象如此。

）

.

35

、今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货力

为己，大人世及以为礼，城郭沟池 以为固。礼义以为纪，以

正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立

田里，以贤勇智，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、

汤、文 、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有

不谨于礼者也，以着其义，以考其信 ，著有过，刑仁讲让，

示民有常。

如有不由此者，

在执者去，

众以为殃，

是谓小康。

< br>（此正三代之治，乃中国极隆平之世也。

）

36

、孔子曰：

“夫礼，先王以承天 之道，以治人之情，故失

之者死，得之者生。

”失之则天理灭， 人欲肆，焉得不死。

37

、舍财，消灾，集福，为人生一大事。

38

、佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清< /p>

明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，

务修 礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。

（佛

陀教育 普及推行之处所，必然获得如是实效之丰果。

）

39

、大乘修清净、平等、正觉之因，则成智慧、无量寿、< /p>

庄严之果。

40

、谨言慎行，明哲保身。

41

、知事少时烦恼少，识人多处是非多。

42

、司马光云：

“君子囊括不言， 以避小人之祸。

”

43

< p>
、范纯仁云：

“戒尔勿多言，多言众所忌。不慎枢机，灾

< br>厄从此始。

”

.

44

、孔子与恶人言，故逊词以免祸。

45

、心定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾。此程子< /p>

教人者也。

46

、菩萨三种顺菩提门法：一者，依智慧门，不求自乐，

远离我心贪着自身故；二者， 依慈悲门，拔一切众生苦，远

离无安众生心故；三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离

恭敬、供养自身心故。

47

、勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，便能扭转未来，不论是自

身健康，家庭幸 福，事业成功，乃至世运灾变。

48

、人类大家庭，以和、平，与宽、恕相待，才能共存共

荣。和平在自己内心里，唯有爱 好中国传统文化，才有幸福

人生；唯有爱好和平，才能带来和平。

49

、古今中外大圣、大贤的教诲，才是人类亿万代生存 幸

福之根基，才是社会、国家、世界永恒常治久安之大道，不

可 不知也。

50

、东方圣学，皆出自 性，修之弘之，福慧无量无边。得

人身，遇正教，的是百千劫希有因缘，难逢之事。

51

、释迦、孔子第一正知正见，即是 “述而不作，信而好

古。

”此中义境，深广无尽。唯佛与圣，乃 能究竟。一切创

新者，所不能知耶。

52

、英人汤恩比言：

“解决二十一世纪社会问题，唯有中国< /p>

孔孟学说与大乘佛法。

”孔孟仁义存心，忠恕为用。大乘真

.

诚为体，慈悲妙用。

53

、深信圣贤教育，能觉悟人性，唤醒人心，回头是岸。

汤博士之言诚然。

54

、三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。

55

、左传曰：

“夫上之所为，民之 归也。上所不为，而民或

为之，

是以加刑罚焉；

若上之所为，

而民亦为之，

乃其所也，

又可禁乎？”

56

、易曰：天行健，君子以自强不息。

57

、保合大和，万国咸宁。

58

、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，< /p>

贞固足以干事。君子行此四德，居上不骄，在下不忧。

59

、同声相应，同气相求。

60

、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合< /p>

其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎。

61

、君子以厚德载物。

62

、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。

63

、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

64

、蒙以养正，圣功也。

65

、容民畜众，开国成家。

66

、小人勿用，必乱邦也。

67

、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，

人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

-

-

-

-

-

-

-

-