，

鸣之而不能通其意，

执

策而临之，曰：“天下无马!”呜呼

!

其真无马邪

(ye)?

其真不知马也。

师说

韩愈

(

唐

)

古之学者必有师。师者，所以传道 受

(

授

)

业解 惑也。人非生而知

之者，孰能无惑

?

惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其

闻道也固先乎吾，吾从而师之

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从

而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

?

是故无贵无贱，无

长无少，道之所存，师之所存也。

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嗟乎

!

师道 之不传也久矣

!

欲人之无惑也难矣

!< /p>

古之圣人，

其出人也

远矣，

犹且从师而问焉

;

今之众人，

其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于

此乎

?

爱其子，

择师而教之

;

于其身 也，

则耻师焉，

惑矣。

彼童子之师，< /p>

授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不

< br>知，

惑之不解，

或师焉，

或不( fǒu)焉，

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人， 不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群

聚而笑之。

问之 ，

则曰：

“彼与彼年相若也，

道相似也 ，

位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼

!

师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤

!

圣人无常师。

孔子师郯(tán)子、

苌(c háng)弘、

师襄、

老聃(dàn)。

郯子之徒，其

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如

师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学

于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

拓展阅读：韩愈与郾城

韩愈是唐代文学家、

哲学家、

思想家，

谥号“文”，

又称韩文公。

他在封建思想道德方面，有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒

学， 以继承儒学道统自居，

开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推

崇备至，称他立下“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。但

他最大的历史贡献在 就是古文运动的倡导者，

主张学习先秦两汉的散

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文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，他为文气势雄伟，说理

透 彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。

大家可曾想到，

这样一个文学大家，

曾经在漯河居住过一段时期，

并在这里沙场建功立业，挥毫为我 们郾城写过几篇诗歌呢。

那么名列唐宋八大家之首，

有百代文宗之称，

先后担任过四门学

博士、监察御史、

中书舍人等文职的韩愈，却 怎么会在朝廷出现危难

之时，能毅然披挂上阵，担负起军事参谋的重任，到郾城县参加讨 伐

蔡州叛乱的战役呢

?

查看《旧唐书》

、

< br>《读史方舆纪要》以及历代《郾城县志》记载，

就可以发现“安史之乱”以后，< /p>

唐朝面临的最大问题有三个，

第一就

是藩 镇割据，第二就是宦官专权，第三就是朋党之争。

这里边尤其以藩镇割据最为严重，

它 威胁到了唐王朝的统治。

什

么叫藩镇割据

?

说白了，

就是掌握着地方军政大权的这些藩镇的将领，

不想再听朝廷的号令，想要跟朝廷分庭抗礼、独立山头。在唐宪宗的

元和九年，

淮西节度使吴少阳去世了，

他的儿子吴元济自己宣布 自己

为节度使，

就等于自己宣布自己是候补节度使，

廷叫板，跟朝廷要官做。抓住这个机会，

唐宪宗决定镇压位于河南

蔡州的淮西节度使吴元济 ，

然而讨伐蔡州的战争并不顺利，

朝廷的军

队遭到了顽强的抵抗，

而且这些藩镇的将领秘密派刺客刺伤了当时主

战的宰相裴度，

唐宪宗对讨伐蔡州开始动摇，

主战的韩 愈给皇上写了

一封奏章。这封奏章的名字叫《论淮西事宜状》

， 在这封奏章当中，

韩愈的核心思想是要给唐宪宗鼓劲儿，

他上书 发表了自己集中优势兵

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