可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还

来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨

夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉

藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

【篇二】中秋节手抄报内容大全

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月 视为团圆的象征，因此，又称八月十五为

“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺 ”来形容“悲欢离合”，客居他

乡的游子，

更是以月来寄托深情 。

唐代诗人李白的“举头望明月，

低头思故乡”，

杜甫的“露从今夜白，

月是故乡明”，

宋代王安石的 “春风又绿江南岸，

明月何

时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，

祭月赏月是节日的重要习俗。

古代帝王有春天祭日，

秋天祭月的社制，

民家也有中 秋祭月之风，

到了后来赏月重于祭月，

严肃的祭祀

变成了轻松的欢娱。

中秋赏月的风俗在唐代极盛，

许 多诗人的名篇中都有咏月的

诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模 。我国各地至今遗

存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

< br>根据《东京梦华录》

(

序于一一四七年

< br>)

卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节

的前几天，就已弥 漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。

市人争饮新有石榴、梨、栗 、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏

月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩 耍，夜市人马杂沓，至于天明。吴自牧

(

约

一二七○前后在世

)

的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多 于此日安排家宴、团

圆子女，以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购 买酒困，来

欢度中秋。

金盈之

(

约一一二六前后在世

)

的

《新编醉翁谈录》

卷四则记载了当时人由赏

月进而拜 月的习俗

:

「京师赏月之会，异于他郡。倾城人家，不以贫富， 能自行

者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早< /p>

步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

除了拜 月之外，

还有赏灯的风俗。

周密的

《武 林旧事》

卷三记载杭州中秋夜

:

「灯烛 华灿，竟夕乃止」。浙江也于中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面

上布满了数十万 盏灯，

有如天上繁星，

十分引人注目。

据说水灯是为讨江神喜欢，

并非纯粹为了观赏。

宋朝

宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，

即钱塘观潮。

由于钱塘江口地形类似一

漏斗，

< br>每当海潮涌至，

受到渐进渐狭的地形影响，

波浪便重重叠 叠堆积成一道水

墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》 ，描述

观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势

:

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。

万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。

欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

《武林旧事》中的另一段文字则更 具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势

:

「方其远出海门，仅如 银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，

震撼激射，吞天沃日，势极雄豪 」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节特色

的观光据点。

元朝

元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿 袭汉人旧制。

到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

田汝成

(

约一五四○前后在世

)

的《西湖游览志余》

「熙朝乐事」记载明人多

于中秋 节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带

酒食至湖海之畔 游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》

(

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