18

支。这些

骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔 而成，有八孔笛，七孔笛，六孔笛，五孔笛，其中七孔居多，

其音阶结构至少为六声音阶 ，

也有可能为七孔音阶。

时代距今约

8 000

年。

这种骨笛是竖吹的乐器。

4 .

六代乐舞：

又称“六代之乐”

，大多 是先代传下来的古乐舞

。

包括黄帝时代的《云门大卷》

（

《云

门》

）

；尧时代的《大咸》

（

《咸池》

）

；舜时代的《韶》

；夏时代的《大夏》

；商时代的《大濩》以及

周初创作的《大武》

。六代 乐舞最受统治者重视，由最高乐官大司乐亲自掌教。这种乐舞由舞蹈、

歌唱、器乐结合而 成。●

5.

八音：

是我国音乐历史上最 早的乐器科学分类法，它是按乐器制作材

料的不同性质将乐器分为八类，即

:

∥金：钟、铙；石：磬、鸣球；土：陨，缶；革：鼓、建鼓；

丝：琴、瑟、筑；木：椌、柷；匏：簧、笙、竽；竹：箫、遂管、篪。●

6.

碣石调·幽兰

现存谱

式原件是唐人手写 卷子谱，存日本京都西贺茂的神光院。它属于以文字记录弹奏手法的文字谱。

该谱所以称 碣石调，是指它的曲调形式。该谱所称“幽兰”是指乐曲所代表的内容。并且，

《》谱< /p>

为文字谱现存唯一实例。●

7.

乐记：< /p>

是我国最早的一部百科式的音乐理论著作，现存十一篇。①

音乐的 本质，提出了“物动心感”的命题，这是我国最早对音乐产生过程中心、物关系的理论概

括。他指出诗歌、音乐表现感情的特征，否定了当时在音乐起源上模拟自然、来自阴阳的观点，

< br>具有唯物论的认识因素。②音乐与政治的关系，强调音乐与政治社会的关系密切人的思想受到社

社会的风气，应该利用音乐的教化作用是整个社会达到和谐一致。④伦理作用，涉及到“理欲 说”

“动静说”

、

“音乐与心理”

、

“音乐与情感”

、

“音乐与意志”等十分广泛的领域。⑤审美作用，认

为音乐因人的感情变化而具有不同 的色彩，认为不同的音乐具有不同的审美特征，给人以不同的

感受，认为音乐是真情的艺 术，是人们情感的流露，感情愈深挚，则音乐愈动人心。●

8.

乐府：

含义有三种：①是作为音乐机构的乐府；②是乐府机构采用过的诗歌，以及后人拟 作的，类似的

民间诗歌或文人诗作，亦称“乐府”

；③大凡入乐 或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐，

文学作品也有“乐府”之称。

相和歌：

它最初产生于一些民间没有伴奏的歌 谣，即“徒歌”

。

以后徒歌又发展成为“一人唱，三人和”的唱 和形式，称作“但歌”

。

“但歌”发展为“丝竹更相

。它不仅取一人唱，众 人和的应答形式，而且

加入了乐器伴奏，

唱的人还要敲打一种节 奏性乐器

---

节。

由此可知，

相和歌有着深厚的民间音乐

基础。★

10.< /p>

声无哀乐论：

我国古代音乐美学论著。集中体现了嵇康的音乐美学 思想全文约

7000

字。通过“秦客”和东野主人”的八次论难 ，反复论述其“声无哀乐”的观点。①嵇康认为“心

之与声，明为二物”

。②又进而阐明音乐的本体是“和”

。音乐的形式、表现的手段和美的统一。< /p>

③它只能使人感觉兴奋或恬静，精神集中或分散。音乐本身的变化和美与不美，与人在感情 上的

哀乐是毫无关系的。④“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后 发，则无系

于声音”

。

《声无哀乐论》 反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并

举的官方音乐思想 ，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。★

11.

广陵散：

曲谱

经历代传授，后来保存在明·朱权辑的《神奇秘 谱》中，它是隋唐时期的传谱。全曲共分为

45

段，结构：开指 （

1

段）→小序（

3

< br>段）→大序

(5

段

)

→正声（

18

段）→乱声（

10

段）→后序（

8

段）